٧٣ - وقوله تعالى: ﴿وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ﴾. قال ابن عباس: يريد إذا ظفرتم بعدوكم وغنمتم شيئًا. وقال الكلبي: فتح، أو غنيمة، أو نصر وظهور (٢).
وقوله تعالى: ﴿لَيَقُولَنَ﴾ أي هذا المنافق، قول نادم حاسد (٣). ﴿يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ﴾؛ لأسعد مثل ما سعدوا به من الغنيمة (٤).
وقوله تعالى: ﴿كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ﴾. قرئ (يكن) بالياء والتاء (٥)، وكلا القراءتين قد جاء التنزيل به، فمن التذكير قوله: ﴿وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ﴾ [هود: ٦٧]، وقوله: ﴿فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ﴾ [البقرة: ٢٧٥]. وقال في آية أخرى: ﴿قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [يونس: ٥٧]، فالتأنيث هو الأصل، والتذكير يحسن إذا كان التأنيث غير حقيقي، سيما إذا وقع فاصلٌ بين الفعل والفاعل (٦).
(١) انظر: الطبري ٥/ ١٦٥ - ١٦٦، «الدر المنثور» ٢/ ٣٢٧. وكأن في كلام المؤلف سقطًا وذلك أن التعبير يحتاج إلى كلمة: «يدل» في أول كلام أهل المعاني، أو في أثنائه، قبل: «على إظهار ...».
(٢) انظر: «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ٨٩
(٣) «الكشف والبيان» ٤/ ٨٦ ب، وانظر: «الوسيط» ٢/ ٦١٨.
(٤) انظر: الطبري ١٦٦ - ١٦٧، «بحر العلوم» ١/ ٣٦٧، والمصدرين السابقين.
(٥) القراءة بالتاء: (تكن) لابن كثير وحفص عن عاصم ويعقوب، وبالياء (تكن) للباقين من العشرة. انظر: «السبعة» ص ٢٣٥، «الحجة» ٣/ ١٧٠، ١٧١، «المبسوط» ص ١٥٧.
(٦) انظر: «الحجة» ٣/ ١٧١، «حجة القراءات» ص ٢٠٨، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» ١/ ٣٩٢.
(٢) انظر: «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ٨٩
(٣) «الكشف والبيان» ٤/ ٨٦ ب، وانظر: «الوسيط» ٢/ ٦١٨.
(٤) انظر: الطبري ١٦٦ - ١٦٧، «بحر العلوم» ١/ ٣٦٧، والمصدرين السابقين.
(٥) القراءة بالتاء: (تكن) لابن كثير وحفص عن عاصم ويعقوب، وبالياء (تكن) للباقين من العشرة. انظر: «السبعة» ص ٢٣٥، «الحجة» ٣/ ١٧٠، ١٧١، «المبسوط» ص ١٥٧.
(٦) انظر: «الحجة» ٣/ ١٧١، «حجة القراءات» ص ٢٠٨، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» ١/ ٣٩٢.
٦ / ٥٩٠