وقوله تعالى: ﴿فَانْفِرُوا﴾. قال الفراء: يقال: نفر القوم ينفرون نفرًا ونفيرًا (٢) إذا هم نهضوا لقتال عدو وخرجوا لحرب (٣).
واستنفر الإمام الناس لجهاد العدو فنفروا ينفرون، إذا حثهم على النفير ودعاهم إليه. ومنه قول النبي - ﷺ -: وإذا استنفرتم فانفروا (٤). والنفير اسم للقوم الذين ينفرون (٥)، ومنه فلان (لا في العير ولا في النفير) (٦).
وقال أصحاب العربية: أصل هذا الحرف من النُّفور والنِّفار، وهو الفزع، نفر ينظر نفورًا إذا فزع إليه (٧). والمعنى انفروا إلى قتال عدوكم.
وقوله تعالى: ﴿ثُبَاتٍ﴾. قال جميع أهل اللغة: الثُّبات جماعات متفرقة واحدها ثبة (٨)، وأنشدوا لزهير:
(١) انظر: «الكشف والبيان» ٤/ ٨٦ أ، «التفسير الكبير» ١٠/ ١٧٧، القرطبي ٥/ ٢٧٤.
(٢) من «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٦٢٨ (نفر).
(٣) انظر: «الوسيط» ٢/ ٦١٦.
(٤) من «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٦٢٨ (نفر). وحديث: «إذا استنفرتم» أخرجه البخاري من حديث ابن عباس (١٨٣٤) كتاب: جزاء الصيد، باب لا يحل القتال بمكة، ومسلم (١٣٥٣) كتاب: الحج، باب: تحريم مكة.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٦٢٨، «أساس البلاغة» ٢/ ٤٦٣ - ٤٦٤ (نفر)، القرطبي ٥/ ٢٧٤.
(٦) «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٦٢٨ (نفر)، «جمهرة الأمثال» للعسكري ٢/ ٣٩٩، «مجمع الأمثال» للميداني ٣/ ١٦٨.
(٧) انظر: القرطبي ٥/ ٢٧٤.
(٨) انظر: «مجاز القرآن» ١/ ١٣٢، «غريب القرآن» لابن قتيبة ص ١٢٧، الطبري ٨/ ٥٣٦، «معاني الزجاج» ٢/ ٧٥، «تهذيب اللغة» (٤٦٥) (ثاب)، «اللسان» ١/ ٥١٩، (ثوب)، «عمدة الحفاظ» ص ٨٥.
(٢) من «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٦٢٨ (نفر).
(٣) انظر: «الوسيط» ٢/ ٦١٦.
(٤) من «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٦٢٨ (نفر). وحديث: «إذا استنفرتم» أخرجه البخاري من حديث ابن عباس (١٨٣٤) كتاب: جزاء الصيد، باب لا يحل القتال بمكة، ومسلم (١٣٥٣) كتاب: الحج، باب: تحريم مكة.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٦٢٨، «أساس البلاغة» ٢/ ٤٦٣ - ٤٦٤ (نفر)، القرطبي ٥/ ٢٧٤.
(٦) «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٦٢٨ (نفر)، «جمهرة الأمثال» للعسكري ٢/ ٣٩٩، «مجمع الأمثال» للميداني ٣/ ١٦٨.
(٧) انظر: القرطبي ٥/ ٢٧٤.
(٨) انظر: «مجاز القرآن» ١/ ١٣٢، «غريب القرآن» لابن قتيبة ص ١٢٧، الطبري ٨/ ٥٣٦، «معاني الزجاج» ٢/ ٧٥، «تهذيب اللغة» (٤٦٥) (ثاب)، «اللسان» ١/ ٥١٩، (ثوب)، «عمدة الحفاظ» ص ٨٥.
٦ / ٥٨١