٧٢ — الصفحة ٣٥٧٥

طاروا إليه زرافات ووحدانا (١)
ومثله قوله: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾ [البقرة: ٢٣٩] أي على أي الحال كنتم فصلوا (٢).

٧٢ - قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ﴾. قال المفسرون: نزلت الآية في عبد الله بن أبيّ (٣) المنافق، كان يتخلف عن رسول الله - ﷺ - إذا خرج لغزو (٤). والخطاب في هذه الآية للمؤمنين، ومعنى ﴿وَإِنَّ مِنْكُمْ﴾ والمعنى كان من المنافقين يحتمل وجهين:
أحدهما: أن هذا من باب حذف المضاف، والمراد: وإن من دخلائكم، أو من عدادكم، فحذف المضاف.
والثاني: أنه جعل المُبطِّئ منهم في الحال الظاهرة من حكم الشريعة
(١) عجز بيت صدره:
قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم
وهو لقريط بن أنيف كما في «الحماسة» ١/ ٤، وانظر: «الصناعتين» ص ٢٨٥، و«خزانة الأدب» ٧/ ٤١٣، و«الخصائص» ٢/ ٢٧٠، و«بصائر ذوي التمييز»، وهو في «التفسير الكبير» ١٠/ ١٧٧، و«اللسان» ٨/ ٤٧٧٩ (وحد).
(٢) انظر: «التفسير الكبير» ١٠/ ١٧٧.
(٣) هو أبو الحباب عبد الله بن أبي بن مالك الخزرجي المشهور بابن سلول (وهي جدته، نسب إليها، رأس المنافقين، وكان سيد الخزرج في آخر جاهليتهم، توفي قبحه الله سنة ٩ هـ.
انظر: «جمهرة أنساب العرب» ص ٣٥٤، «الأعلام» ٤/ ٦٥.
(٤) أخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم عن مقاتل بن حيان. انظر: «الدر المنثور» ٢/ ٣٢٧، وأورده الثعلبي ٤/ ٨٦ أ، والبغوي ٢/ ٢٤٨، وابن كثير ١/ ٥٧٥. والقول بأنها نازلة في المنافقين لعموم المفسرين. انظر: «تفسير الطبري» ١٦٥ - ١٦٦ «بحر العلوم» ١/ ٢٦٧، «الكشف والبيان» ٤/ ٨٦ أ، «معالم التنزيل» ٢/ ٢٤٨، «زاد المسير» ٢/ ١٣٠.
٦ ‏/ ٥٨٥