قال الزجاج: وتصغيرها ثبية، وتصغير ثبة الحوَض: ثوبية؛ لأن المحذوف من هذه عين الفعل، لأنه من ثاب، (وثبة الحوض حيث) (٢) يثوب الماء إليه، أي يرجع (٣).
ويجمع الثبة التي هي الجماعة ثبين (٤)، قال عمرو:
وأما يوم خشيتنا عليهم ... فتُصبح خيلنا عصمًا (٥) ثبينا (٦)
وسنذكر لم جمع بالياء والنون عند قوله: ﴿عِضِينَ﴾ [الحجر:٩١] لأن هذه نظرة عضة -إن شاء الله.
وأما التفسير فقال المفسرون في الثبات نحو قول أهل اللغة، فقال مقاتل: عصبا متفرقين (٧).
وقال ابن عباس: سرايا متفرقين (٨).
(١) من الكلام على البيت الأخير إلى هنا أخذه المؤلف من «سر صناعة الإعراب» ٢/ ٦٠٢، ٦٠٣ بتصرف يسير، وانظر: «الممتع في التصريف» ٢/ ٦٢٣.
(٢) في «معاني الزجاج» ٢/ ٧٥: «وثبة الحوض وسطه» وهذا أولى.
(٣) «معاني الزجاج» ٢/ ٧٥.
(٤) «مجاز القرآن» ١/ ١٣٢، والطبري ٥/ ١٦٤، «معاني الزجاج» ٢/ ٧٥، وانظر: «أحكام القرآن» لابن العربي ١/ ٤٥٨، وابن كثير ١/ ٥٧٥.
(٥) في القرطبي ٥/ ٢٧٤، «الدر المنثور» ٢/ ٣٢٧ «عصبا» ولعله أولى.
(٦) أخرج الطستي عن ابن عباس عن مسائل نافع بن الأزرق المشهورة، وفيها هذا البيت. انظر: «الدر المنثور» ٢/ ٣٢٧، وأورده أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ١٣٢، والقرطبي ٥/ ٢٧٤، وفيها نسبته لعمرو بن كلثوم.
(٧) انظر: «الوسيط» ٢/ ٦١٦، ولعله مقاتل بن حيان. انظر ابن كثير ١/ ٥٧٥.
(٨) «تفسيره» ص ١٥١، وأخرجه الطبري ٥/ ١٦٥، وابن المنذر وابن أبي حاتم. انظر: «الدر المنثور» ٢/ ٣٢٦.
(٢) في «معاني الزجاج» ٢/ ٧٥: «وثبة الحوض وسطه» وهذا أولى.
(٣) «معاني الزجاج» ٢/ ٧٥.
(٤) «مجاز القرآن» ١/ ١٣٢، والطبري ٥/ ١٦٤، «معاني الزجاج» ٢/ ٧٥، وانظر: «أحكام القرآن» لابن العربي ١/ ٤٥٨، وابن كثير ١/ ٥٧٥.
(٥) في القرطبي ٥/ ٢٧٤، «الدر المنثور» ٢/ ٣٢٧ «عصبا» ولعله أولى.
(٦) أخرج الطستي عن ابن عباس عن مسائل نافع بن الأزرق المشهورة، وفيها هذا البيت. انظر: «الدر المنثور» ٢/ ٣٢٧، وأورده أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ١٣٢، والقرطبي ٥/ ٢٧٤، وفيها نسبته لعمرو بن كلثوم.
(٧) انظر: «الوسيط» ٢/ ٦١٦، ولعله مقاتل بن حيان. انظر ابن كثير ١/ ٥٧٥.
(٨) «تفسيره» ص ١٥١، وأخرجه الطبري ٥/ ١٦٥، وابن المنذر وابن أبي حاتم. انظر: «الدر المنثور» ٢/ ٣٢٦.
٦ / ٥٨٣