وهو في الكثير: مكروه قطعًا، وقال النووي في «شرح مسلم»: (لو قيل: يحرم .. لم يكن بعيدًا) (١).
وفي القليل: حرام على الصواب المختار في «شرح مسلم»، ومفهومه: أنه لا يتجنب ذلك في الجاري، وهو في الكثير المستبحر: مجمع عليه، وفي القلتين: متفق عليه عندنا، والأولي: اجتنابه، كما قال النووي (٢).
قلت: إلا إذا كان بالليل .. فإنه يكره ولو كان كثيرًا جاريًا، كما جزم به ابن الرفعة؛ لما يقال: أن الماء بالليل للجن.
وفيما دون القلتين: حرام على المختار في «شرح مسلم» (٣).
٨٧ - قول «المنهاج» [ص ٧١] و«الحاوي» [ص ١٢٨]: (ولا يبول في الجحر) وهو: الخرق النازل المستدير، ويقال له: الثقب أيضًا، ومثله: السرب -بفتح السين والراء المهملتين- وهو: الشق المستطيل، وصرح بهما في «التنبيه»، فقال [ص ١٧، ١٨]: (ولا يبول في ثقب ولا سرب).
٨٨ - قول «المنهاج» [ص ٧١] و«الحاوي» [ص ١٢٨]: (ومهب ريح) يشمل: استقبالها واستدبارها، ومقتضى تعليل الرافعي ذلك باحتمال عود الرشاش عليه: اختصاصه بالاستقبال (٤)، لكن الاستدبار أيضًا فيه عود الرائحة الكريهة عليه، وهو الذي علل به الخطابي في «غريب الحديث» قوله عليه الصلاة والسلام: «استمخروا الريح» (٥).
فنأخذ بعموم لفظ الرافعي لا بخصوص علته، وظهر بذلك أن حمل كلام «المنهاج» على الاستقبال فقط ليس بجيد.
٨٩ - قول «التنبيه» [ص ١٨]: (ولا في ظل) أي: في الصيف، وفي معناه: الشمس في الشتاء؛ فلهذا كان تعبير «المنهاج» [ص ٧٢] بـ (المُتَحدَّث)، و«الحاوي» [ص ١٢٨] ب (النادي) أحسن؛ لعمومه.
(١) شرح مسلم (٣/ ١٨٧، ١٨٨).
(٢) شرح مسلم (٣/ ١٨٧).
(٣) شرح مسلم (٣/ ١٨٧).
(٤) انظر «فتح العزيز» (١/ ١٣٩).
(٥) غريب الحديث (٢/ ٥٥٩)، والحديث عزاه الحافظ في«التلخيص الحبير» (١/ ١٠٧) لابن أبي حاتم في «العلل»، وحكى عن أبيه: أن الأصح: وقفه.
(٢) شرح مسلم (٣/ ١٨٧).
(٣) شرح مسلم (٣/ ١٨٧).
(٤) انظر «فتح العزيز» (١/ ١٣٩).
(٥) غريب الحديث (٢/ ٥٥٩)، والحديث عزاه الحافظ في«التلخيص الحبير» (١/ ١٠٧) لابن أبي حاتم في «العلل»، وحكى عن أبيه: أن الأصح: وقفه.
١ / ٩٧