٥٨ - قوله: (وفي الملموس قولان) (١) الأصح: الانتقاض.
٥٩ - قول «المنهاج» [ص ٧٠]: (كلامس) اعتُرض عليه: بأنه لم يتقدم له حكم ليحيل عليه؛ فإن الالتقاء يشمل اللامس والملموس، فإن فرض الالتقاء منهما دفعة بفعلهما -فإنهما حينئذ لامسان- .. صح، ولكنها صورة نادرة لا شعور للفظه بها، فتبعد الإحالة عليها.
٦٠ - قوله: (ولا تنقض صغيرة) (٢) أي: لم تبلغ حد الشهوة.
٦١ - قوله: (وشعر وسن وظفر) (٣) أي: متصل.
٦٢ - قوله: (في الأصح) (٤) كذا في «الروضة» حكاية الوجهين في الجميع (٥)، لكنه صحح في «شرح المهذب»: القطع بعدم النقض في الشعر والسن والظفر (٦).
٦٣ - قول «الحاوي» [ص ١٣٠]: (حي وميت) هذا هو المعروف، ووقع في «رؤوس المسائل» للنووي: تصحيح عدم النقض بلمس الميت والميتة.
٦٤ - قولهم: (مس فرج الآدمي ببطن الكف) (٧) فيه أمران:
أحدهما: المراد: مس جزء من الفرج بجزء من بطن الكف.
ثانيهما: المراد ببطن الكف: الراحة وبطون الأصابع، لكن قول «التنبيه» في (الديات) [ص ٢٢٦]: (وفي الكفين مع الأصابع الدية) يقتضي أن باطن الكف لا يتناول بطون الأصابع؛ فلذلك أورده في «الكفاية».
٦٥ - قول «المنهاج» [ص ٧٠]: (وكذا -في الجديد- حلقة دبره) أي: دبر الآدمي.
يفهم: أن حلقة دبر البهيمة لا ينقض في القديم، لكن قوله: (لا فرج بهيمة) (٨) يشمل دبرها.
(١) انظر «التنبيه» (ص ١٧).
(٢) انظر «المنهاج» (ص ٧٠).
(٣) انظر «المنهاج» (ص ٧٠).
(٤) انظر «المنهاج» (ص ٧٠).
(٥) الروضة (١/ ٧٤).
(٦) المجموع (٢/ ٣٤).
(٧) انظر «التنبيه» (ص ١٧)، و«الحاوي» (ص ١٣٠) و«المنهاج» (ص ٧٠).
(٨) انظر «المنهاج» (ص ٧٠).
(٢) انظر «المنهاج» (ص ٧٠).
(٣) انظر «المنهاج» (ص ٧٠).
(٤) انظر «المنهاج» (ص ٧٠).
(٥) الروضة (١/ ٧٤).
(٦) المجموع (٢/ ٣٤).
(٧) انظر «التنبيه» (ص ١٧)، و«الحاوي» (ص ١٣٠) و«المنهاج» (ص ٧٠).
(٨) انظر «المنهاج» (ص ٧٠).
١ / ٨٩