٢٠٧٠ - قول «الحاوي» [ص ٣٠١]: (بقيمة يومه) أي: ينفذ كل من الإعتاق والإيلاد بقيمة يومه؛ أي: يوم الإعتاق ويوم الإيلاد، وقد اعترضه البارزي في اعتبار قيمة يوم الإيلاد، وقال: إنه وجه، وإن الأصح: أن الاعتبار بقيمة يوم الإحبال، ولم يتعرض الرافعي لذلك في الإيلاد، وإنَّما قال: لزمه القيمة (٣)، وقال صاحب «المطلب»: اعتبار القيمة وقت العلوق لا يختلف فيه المذهب، وفسر صاحب «التعليقة» يوم الإيلاد: بيوم الإحبال.
٢٠٧١ - قول «المنهاج» [ص ٢٤٤]: (وإن لم ننفذه فانفكَّ .. لم يَنْفُذْ في الأصح) المراد: الانفكاك بأداء أو إبراء، كما صرح به في «المحرر» (٤)، أما لو بيع في الدين ثم ملكه .. فالأصح: القطع بعدم النفوذ.
٢٠٧٢ - قوله: (ولو علَّقه بصفةٍ فوُجِدَت وهو رهنٌ .. فكالإعتاق، أو بعده .. نَفَذَ على الصحيح) (٥) فيه أمور:
أحدها: أن المراد: ما إذا كان التعليق بعد الرَّهْن، فاما لو علق قبله .. فقد سبق ذكره في قوله: (ومُعلّق العتق) (٦).
ثانيها: عبر في «الروضة» بالأصح في موضع تعبير «المنهاج» بالصحيح (٧).
ثالثها: قوله: (أو بعده) أي: ولم توجد وهو رهنٌ، فلو وُجِدَت وهو رهنٌ، فلم يحكم بالعتق؛ للإعسار .. فقد انحلت اليمين، فلا يعتق بوجودها بعده، نبه عليه شيخنا الإسنوي.
(١) انظر «الروضة» (٨/ ٦٦).
(٢) انظر «الروضة» (٨/ ٦٦).
(٣) انظر «فتح العزيز» (٤/ ٤٨٩).
(٤) المحرر (ص ١٦٧).
(٥) انظر «المنهاج» (ص ٢٤٤).
(٦) انظر «المنهاج» (ص ٢٤٤).
(٧) الروضة (٤/ ٧٦).
(٢) انظر «الروضة» (٨/ ٦٦).
(٣) انظر «فتح العزيز» (٤/ ٤٨٩).
(٤) المحرر (ص ١٦٧).
(٥) انظر «المنهاج» (ص ٢٤٤).
(٦) انظر «المنهاج» (ص ٢٤٤).
(٧) الروضة (٤/ ٧٦).
١ / ٨٣٥