١٣٠٨ - قول «التنبيه» [ص ٦٧]: (والمستحب أن يكون دعاؤه فيها: «اللهم؛ إنك عفو تحب العفو فاعفو عني») المراد: الكثرة، لا كل الدعاء.
١٣٠٩ - قوله: (ويكره له الوصال) (١) الأصح: أنها كراهة تحريم، وعليه مشى «الحاوي» (٢)، وحِله من الخصائص، وهو أن يصوم يومين فصاعدًا، ولا يتناول بالليل شيئًا، كذا في «الروضة» وأصلها (٣)، ومقتضاه: أن الجماع ونحوه لا يخرجه عن الوصال، وأوضح من ذلك في إفادة هذا نقله في «شرح المهذب» عن الجمهور: أنهم فسروه بصوم يومين فأكثر من غير أكل ولا شرب في الليل، ثم صوب أنه لا بد من تقييد ذلك بكونه عمدًا بلا عذر (٤).
قال في «المهمات»: وهو ظاهر المعنى؛ لأن تحريم الوصال للضعف، وترك الجماع ونحوه لا يُضْعِف، بل يقوي، لكن قال في «البحر»: هو أن يستديم جميع أوصاف الصائمين (٥)، وقال الجرجاني في «الشافي»: أن يترك بالليل ما أبيح له من غير إفطار، وقال ابن الصلاح: يزول الوصال بما يزول به الصوم (٦)، قال في «المهمات»: وتعبير الرافعي بقوله: (أن يصوم يومين) يقتضي أن الممسك ليس امتناعه ليلًا من المفطّر وصالًا، فليس بين صومين، قال: إلا أن الظاهر أنه جرى على الغالب.
١٣١٠ - قول «التنبيه» [ص ٦٧]: (ويكره له ولغيره صمت يوم إلى الليل)، قال السبكي: كذا أطلق الأصحاب الكراهة، وينبغي أن تكون كراهة تحريم؛ لقول أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - لامرأة حجت مُصْمِتَةً: (تكلمي؛ فإن هذا لا يحل) رواه البخاري (٧)، وأبعد المتولي، فحكى وجهًا أن الصمت قربة.
(١) انظر «التنبيه» (ص ٦٧).
(٢) الحاوي (ص ٢٢٨).
(٣) فتح العزيز (٣/ ٢١٤)، الروضة (٢/ ٣٦٨).
(٤) المجموع (٦/ ٣٧٥).
(٥) بحر المذهب (٤/ ٣٣٩).
(٦) انظر «مشكل الوسيط» (٢/ ٥٣٨).
(٧) صحيح البخاري (٣٦٢٢).
(٢) الحاوي (ص ٢٢٨).
(٣) فتح العزيز (٣/ ٢١٤)، الروضة (٢/ ٣٦٨).
(٤) المجموع (٦/ ٣٧٥).
(٥) بحر المذهب (٤/ ٣٣٩).
(٦) انظر «مشكل الوسيط» (٢/ ٥٣٨).
(٧) صحيح البخاري (٣٦٢٢).
١ / ٥٤٢