١١٨٩ - قول «التَّنبيه» [ص ٦١]: (وتجب الفطرة فيما يقتاته من هذه الأجناس، وقيل: من غالب قوت البلد) الثَّاني هو الأصح، وعليه مشى «الحاوي» و«المنهاج» (٥)، لكنَّه لم يذكر الغلبة؛ فقوله بعد ذلك: (ولو كان في بلد أقوات لا غالب فيها .. تخيّر، والأفضل أشرفها) (٦)، إنَّما كان يحسن لو بَيّن أولًا أن الإخراج من الغالب، وفي «الوسيط»: المعتبر غالب قوت البلد وقت وجوب الفطرة لا في جميع السنة (٧)، وفي «الوجيز»: غالب قوت البلد يوم الفطر (٨)، قال الرافعي: وهذا التّقييد لم أظفر به في كلام غيره (٩)، قال في «شرح المهذب»: وهو غريب كما قال، والصَّواب: أن المراد: قوت السنة، كما سنوضحه، ثم أوضحه؛ بأن حكى عن السرخسي فيما إذا اختلف القوت باختلاف الأوقات: أنَّه إن أخرج من الأعلى .. أجزأه، أو من الأدنى .. فأصح القولين: الإجزاء؛ أيضًا (١٠)، قال في «المهمات»: وحاصله تصحيح اعتبار الغلبة في وقت من أوقات السنة، قال: وتقييد «الوسيط» ذكره في «الذخائر»، وهو القياس. انتهى.
وقال السبكي فيما لو حصل جدب في بلد اقتضى اقتيات أهلها جميع سنتهم الشعير، وغالب قوتهم في غير تلك السنة القمح: إن الفقه ما يقتضيه أصل الغزالي، وأنَّه ينظر إلى الغالب وقت الوجوب؛ أي: فيخرج القمح في هذه الصورة، ومقتضى اعتبار قوت السنة: إخراج الشعير، والله أعلم.
وإذا فرعنا على اعتبار قوته، فكان يليق به الشعير، فأكل القمح تنعمًا، أو بالعكس .. فالأصح: وجوب ما يليق به، وعبارة «التَّنبيه» و«المنهاج» قد تفهم خلافه.
(١) الحاوي (ص ٢٢٤).
(٢) انظر «التهذيب» (٣/ ١٢٨)، و«فتح العزيز» (٣/ ١٦٣).
(٣) المجموع (٦/ ١٠٩).
(٤) تصحيح التَّنبيه (٢/ ٨٨).
(٥) الحاوي (ص ٢٢٤)، المنهاج (ص ١٧٣).
(٦) انظر «المنهاج» (ص ١٧٣).
(٧) الوسيط (٢/ ٥٠٩).
(٨) الوجيز (١/ ٢٣٥).
(٩) انظر «فتح العزيز» (٣/ ١٦٩).
(١٠) المجموع (٦/ ١١٣، ١١٤).
(٢) انظر «التهذيب» (٣/ ١٢٨)، و«فتح العزيز» (٣/ ١٦٣).
(٣) المجموع (٦/ ١٠٩).
(٤) تصحيح التَّنبيه (٢/ ٨٨).
(٥) الحاوي (ص ٢٢٤)، المنهاج (ص ١٧٣).
(٦) انظر «المنهاج» (ص ١٧٣).
(٧) الوسيط (٢/ ٥٠٩).
(٨) الوجيز (١/ ٢٣٥).
(٩) انظر «فتح العزيز» (٣/ ١٦٩).
(١٠) المجموع (٦/ ١١٣، ١١٤).
١ / ٤٩٩