ثانيهما: الخلاف في غير الحاج، أما الحاج: فيقطع فيه بالقول الأول، وعليه مشى «المنهاج» (٤).
٩٠٦ - قول «المنهاج» [ص ١٤٢]: (والأظهر: أنه يكبر في هذه الأيام للفائتة والراتبة والنافلة) وكذا لصلاة الجنازة على المذهب في «الروضة» وغيرها (٥)، قال الإمام: والمنذورة كالنوافل قطعًا (٦).
وذلك كله داخل في قول «التنبيه» [ص ٤٦]: (خلف الصلوات) وإن كان لم يذكره إلا في ليلة عيد الفطر، لكنه أحال عليه تكبير عيد الأضحى.
٩٠٧ - قول «المنهاج» [ص ١٤٢]: (ويستحب أن يزيد: «كبيرًا») لم يبين محلها، والظاهر: أنها تتصل بالتكبيرة الثالثة، أو يزيد لها تكبيرة رابعة، وهو الذي في «الروضة» عن «الأم»، فقال: واستحسن في «الأم» أن يزيد: (الله أكبر كبيرًا ... إلى آخره) (٧).
٩٠٨ - قوله: (ولو شهدوا يوم الثلاثين قبل الزوال برؤية الهلال الليلة الماضية .. أفطرنا وصلينا العيد) (٨) أي: إذا بقي من الوقت ما يسع جمع الناس وإقامة الصلاة، وإلا .. فكما لو شهدوا بعد الزوال وقبل الغروب.
٩٠٩ - قوله - والعبارة له - و«الحاوي»: (وإن شهدوا بعد الغروب .. لم تقبل الشهادة) (٩) أي: بالنسبة إلى صلاة العيد، فتصلى من الغد أداء، أما الآجال والتعليقات وغيرهما .. فتقبل شهادتهما بالنسبة إليها كما بحثه الرافعي (١٠)، وقال النووي: إنه مرادهم قطعًا (١١).
(١) الحاوي (ص ١٩٦)، المنهاج (ص ١٤٢).
(٢) انظر «المجموع» (٥/ ٣٧).
(٣) الروضة (٢/ ٨٠).
(٤) المنهاج (ص ١٤٢).
(٥) الروضة (٢/ ٨٠).
(٦) انظر «نهاية المطلب» (٢/ ٦٢٦).
(٧) الأم (١/ ٢٤١)، الروضة (٢/ ٨١).
(٨) انظر «المنهاج» (ص ١٤٢).
(٩) انظر «الحاوي» (ص ١٩٧)، و«المنهاج» (ص ١٤٢).
(١٠) انظر «فتح العزيز» (٢/ ٣٦٨، ٣٦٩).
(١١) انظر «المجموع» (٥/ ٣٣).
(٢) انظر «المجموع» (٥/ ٣٧).
(٣) الروضة (٢/ ٨٠).
(٤) المنهاج (ص ١٤٢).
(٥) الروضة (٢/ ٨٠).
(٦) انظر «نهاية المطلب» (٢/ ٦٢٦).
(٧) الأم (١/ ٢٤١)، الروضة (٢/ ٨١).
(٨) انظر «المنهاج» (ص ١٤٢).
(٩) انظر «الحاوي» (ص ١٩٧)، و«المنهاج» (ص ١٤٢).
(١٠) انظر «فتح العزيز» (٢/ ٣٦٨، ٣٦٩).
(١١) انظر «المجموع» (٥/ ٣٣).
١ / ٤٠٣