٥٧٥٥ - قول «المنهاج» [ص ٥٤٨]: (واللحم على نعم وخيل ووحش وطير) أي: مأكول، فما لا يؤكل؛ كميتة وخنزير وذئب وحمار .. فيه وجهان، رجح القفال وغيره: الحنث، والشيخ أبو حامد والروياني: عدمه، قال النووي: وهو أقوى (٤).
وهل يحنث المحرم بما اصطيد لأجله؟ قال شيخنا في «تصحيح المنهاج»: لم أر من تعرض له، والأقوى فيه: الحنث؛ لحله لغيره.
٥٧٥٦ - قوله: (وكذا كرش وكبد وطحال وقلب في الأصح) (٥) عبر «الروضة» في الثلاث الأول بالمذهب، وكذا في الرئة والأمعاء، وفي القلب بالأصح (٦).
٥٧٥٧ - قوله: (والأصح: تناوله لحم رأس ولسان) (٧) رجح في «أصل الروضة» القطع به، فقال: على المذهب، وقيل: وجهان (٨)، وكان ينبغي أن يقول: (ولسانًا) بالنصب؛ لأن اللسان كله لحم، فلا يقال فيه: لحم لسان، وكونه من إضافة الاسم إلى ما يتّحد به معنى بتأويل، أو من عطف الجوار .. فيه بعد.
٥٧٥٨ - قول «التنبيه» فيما لو حلف لا يأكل لحمًا [ص ١٩٦]: (وإن أكل من الشحم الذي على الظهر .. حنث) و«المنهاج» [ص ٥٤٨]: (والأصح: تناوله شحم ظهر وجنب) وهو مفهوم من
(١) المنهاج (ص ٥٤٨).
(٢) الحاوي (ص ٦٥١).
(٣) المجموع (٢/ ٥١٣).
(٤) انظر «الروضة» (١١/ ٣٩).
(٥) انظر «المنهاج» (ص ٥٤٨).
(٦) الروضة (١١/ ٤٠).
(٧) انظر «المنهاج» (ص ٥٤٨).
(٨) الروضة (١١/ ٤٠).
(٢) الحاوي (ص ٦٥١).
(٣) المجموع (٢/ ٥١٣).
(٤) انظر «الروضة» (١١/ ٣٩).
(٥) انظر «المنهاج» (ص ٥٤٨).
(٦) الروضة (١١/ ٤٠).
(٧) انظر «المنهاج» (ص ٥٤٨).
(٨) الروضة (١١/ ٤٠).
٣ / ٤٩١