تحرير الفتاوي على التنبيه والمنهاج والحاوي — الصفحة ٢٢٤٠

أحدهما: أن الأصح: الأول، وعليه مشى «المنهاج» (١)، وكذا في «أصل الروضة»، لكنه قال عقبه: وقد حصل مما ذكرناه أن اليمين لا تغير حال المحلوف عليه عما كان وجوبًا وتحريمًا وندبًا وكراهة وإباحة (٢)، وهذا في الإباحة مخالف لتصحيحه: أن الأفضل عدم الحنث؛ فقد تغير حكم المحلوف عليه وصار تركه أفضل من فعله؛ ولهذا لما حكى الإمام وجهًا ثالثًا بالتخيير بينهما .. قال: إنه يعتضد بالقاعدة الكلية: أن الأيمان لا تغير الأحكام (٣).
قال شيخنا في «تصحيح المنهاج»: ومن ذلك يظهر أن الأرجح: وجه التخيير بجريانه على القاعدة، وجرى عليه القاضي حسين، وهو مقتضى كلام الفوراني في «الإبانة».
ثانيهما: محل هذا الخلاف: فيما لا يتعلق بفعله ولا تركه غرض ديني؛ كدخول دار، أما إذا حلف لا يأكل طيبًا ولا يلبس ناعمًا .. فقال الشيخ أبو حامد وجماعة: هو يمين مكروهة؛ لقوله تعالى: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ﴾ الآية، واختار القاضي أبو الطيب: أنها يمين طاعة؛ اتباعًا للسلف في خشونة العيش، وقال ابن الصباغ: يختلف ذلك باختلاف أحوال الناس، وقصودهم وفراغهم للعبادة، واشتغالهم بالضيق والسعة، قال الرافعي: وهذا أصوب (٤).
٥٧١٤ - قول «التنبيه» [ص ١٩٣]: (وإن زال - أي: عقله - بمحرم .. صحت يمينه، وقيل: فيه قولان (الأصح: طريقة القولين، وأصحهما: الصحة.

(١) المنهاج (ص ٥٤٥).
(٢) الروضة (١١/ ٢٠، ٢١).
(٣) انظر «نهاية المطلب» (١٨/ ٣٠٣، ٣٠٤).
(٤) انظر «فتح العزيز» (١٢/ ٢٦٢).

٣ ‏/ ٤٧٥