٥٤٨٧ - قول «الحاوي» [ص ٦٢٤]: (وظنًا، بشدة حركة، وانفجار دم، وآخر) أي: ولو كان وجود الحياة المستقرة بطريق الظن، وذلك بشدة حركة وانفجار دم وعلامات أخر، تبع فيه الإمام (٤)، وقال النووي: الأصح: الاكتفاء بشدة الحركة، وهو مقتضى كلام الرافعي (٥).
ويستثنى من اعتبار استقرار الحياة: ما لو انتهى الحيوان بالمرض إلى حركة المذبوح .. فإن ذبحه كاف.
٥٤٨٨ - قول «التنبيه» [ص ٨٢]: (والمستحب أن يقطع الأوداج كلها) قال في «التحرير»: أنكر عليه؛ لأنهما ودجان فقط (٦)، ولذلك عبر «المنهاج» بقوله [ص ٥٣٣]: (ويستحب قطع الودجين، وهما: عرقان في صفحتي العنق).
وأجيمب عن «التنبيه»: بأن إطلاق لفظ الجمع على الاثنين مستعمل إما حقيقة أو مجازًا، وفي الرافعي: أنه يقال للحلقوم والمريء معهما: الأوداج، لكن لا يقال في قطع الحلقوم والمريء: إنه مستحب (٧).
٤٨٩ ء - قول «المنهاج» [ص ٥٣٣]: (ولو ذبحه من قفاه .. عصى، فإن أسرع فقطع الحلقوم والمريء وبه حياة مستقرة .. حل، وإلا .. فلا) كان ينبغي أن يقول: (فوصل إلى الحلقوم) لما قدمناه من أن العبرة بوجود الحياة المستقرة في ابتداء الذبح خاصة.
٥٤٩٠ - قول «التنبيه» [ص ٨٢]: (والمستحب أن ينحر الإبل ويذبح البقر والغنم)، قال في «المنهاج» [ص ٥٣٣]: (ويجوز عكسه) وظاهره بلا كراهة، وهو المشهور كما في «أصل الروضة» (٨).
(١) انظر «نهاية المطلب» (١٨/ ١٨٢).
(٢) انظر «الروضة» (٣/ ٢٠٢).
(٣) مختصر المزني (ص ٢٨٤)، وانظر «الحاوي الكبير» (١٥/ ٩٩)، و«الوجيز» (٢/ ٢١٢).
(٤) انظر «نهاية المطلب» (١٨/ ١٨٥).
(٥) انظر «فتح العزيز» (١٢/ ٨٢)، الروضة (٣/ ٢٠٤).
(٦) تحرير ألفاظ التنبيه (ص ١٦٤).
(٧) فتح العزيز (١٢/ ٨٠).
(٨) الروضة (٣/ ٢٠٧).
(٢) انظر «الروضة» (٣/ ٢٠٢).
(٣) مختصر المزني (ص ٢٨٤)، وانظر «الحاوي الكبير» (١٥/ ٩٩)، و«الوجيز» (٢/ ٢١٢).
(٤) انظر «نهاية المطلب» (١٨/ ١٨٥).
(٥) انظر «فتح العزيز» (١٢/ ٨٢)، الروضة (٣/ ٢٠٤).
(٦) تحرير ألفاظ التنبيه (ص ١٦٤).
(٧) فتح العزيز (١٢/ ٨٠).
(٨) الروضة (٣/ ٢٠٧).
٣ / ٣٨١