ونقل الرافعي في «شرحيه» عن الأكثرين: أنه من الرأس، خلاف ما صححه في «المحرر» (٤) ولذلك مشى عليه في «الحاوي» (٥)، واستدركه في «المنهاج»، فقال [ص ٧٣]: (قلت: صحح الجمهور: أن موضع التحذيف من الرأس، والله أعلم) (٦).
١١٨ - قول «المنهاج» [ص ٧٣]: (لا النزعتان) وفي «المحرر»: (لا الصلع والنزعتان) (٧) فكان ينبغي ذكره؛ لأن الضابط كما أدخل الغمم أخرج الصلع، فلا وجه لذكر أحدهما دون الآخر، وقد ذكره في «الحاوي»، فقال [ص ١٢٣]: (والصلع وجانبيه) وهما النزعتان.
١١٩ - قول «التنبيه» [ص ١٥]: (إلا الحاجب والشارب والعنفقة والعذارين؛ فإنه يجب غسل ما تحتها وإن كثف الشعر عليها) فيه أمور:
أحدها: هذا الاستثناء من قوله: (وإن كان عليه شعر كثيف .. لم يلزمه غسل ما تحته) (٨)، وفصل ما بين المستثنى والمستثنى منه بقوله: (ويستحب أن يخلل الشعور كلها) (٩)، وقال المحب الطبري: الأظهر: أنه من قوله: (ويستحب أن يخلل الشعور) فهو استثناء متصل؛ لقربه، وفي بعض النسخ حذف (الشعور)، فإن أضمرناها .. فهو متصل، وإن أضمرنا اللحية الكثيفة .. فالظاهر: أنه متصل أيضًا؛ لأنها اسم للشَّعر، وقيل: منفصل؛ لأنها اسم لشعر مخصوص، وذكر ابن يونس في «التنويه»: (أن الذي في غالب نسخ «التنبيه»: «وتخليل اللحية إلا الحاجب ... إلى آخره»، قال: وحذفناه؛ لأنه استثناء منقطع؛ إذ ليس الحاجب وأخواته من اللحية، فهو كقولك: جاءني الناس إلا حمارًا) انتهى.
وما حكاه من لفظ الشيخ لم نره في شيء من النسخ.
ثانيها: أورد عليه في «التصحيح» شعورًا أُخَر بلفظ الصواب، فقال: (والصواب: وجوب غسل ما تحت الشعر الكثيف على الخد، وما تحت لحية المرأة والخنثى، والأهداب،
(١) انظر «نهاية المطلب» (١/ ٦٩).
(٢) انظر «بحر المذهب» (١/ ١٠٣).
(٣) المجموع (١/ ٤٣٢).
(٤) فتح العزيز (١/ ١٠٦)، المحرر (ص ١١).
(٥) الحاوي (ص ١٢٣).
(٦) موضع التحذيف: ما نزل عما بين طرف الأذن وزاوية الجبين. انظر «الدقائق» (ص ٣٤).
(٧) المحرر (ص ١١).
(٨) انظر «التنبيه» (ص ١٥).
(٩) انظر «التنبيه» (ص ١٥).
(٢) انظر «بحر المذهب» (١/ ١٠٣).
(٣) المجموع (١/ ٤٣٢).
(٤) فتح العزيز (١/ ١٠٦)، المحرر (ص ١١).
(٥) الحاوي (ص ١٢٣).
(٦) موضع التحذيف: ما نزل عما بين طرف الأذن وزاوية الجبين. انظر «الدقائق» (ص ٣٤).
(٧) المحرر (ص ١١).
(٨) انظر «التنبيه» (ص ١٥).
(٩) انظر «التنبيه» (ص ١٥).
١ / ١٠٨