(٢/١٣٢) من طريق الواقدي: ثنا كثير بن زيد به بلفظ:
«تحريك الإصبع في الصلاة مُذْعِرَةٌ للشيطان» (*) . وقال:
«تفرد به الواقدي. وليس بالقوي».
كذا قال! ولم يتفرد به - كما رأيت -.
ولهذه الزيادة شاهد من حديث عبد الله بن الزبير عن أبيه قال:
كان رسول الله ﷺ إذا جلس في التشهد؛ وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى،
ويده اليسرى على فخذه اليسرى، وأشار بالسبابة، ولم يجاوز بصره إشارته.
وسنده حسن.
أخرجه أبو داود (١/١٥٦)، والنسائي (١/١٨٧)، ﴿وابن خزيمة [١/٣٥٥/٧١٨]﴾،
والبيهقي (١/١٣٢)، وأحمد (٤/٣) من طريق ابن عجلان: ثني عامر بن عبد الله بن الزبير
عن أبيه.
وعزاه الحافظ في «التلخيص» (٣/٥٠٠) لابن حبان أيضًا في «صحيحه». وأصله
في «صحيح مسلم» - كما سيأتي -.
هذا، وأما الزيادة الأولى؛ فهي من طريق أخرى عن حماد بن سلمة عن أيوب عن
نافع عن ابن عمر بلفظ:
كان إذا قعد في التشهد؛ وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع يده اليمنى
على ركبته اليمنى، وعقد ثلاثة وخمسين، وأشار بالسبابة.
أخرجه مسلم أيضًا، و﴿أبو عوانة [٢/٢٢٥]﴾، والبيهقي، وأحمد (٢/١٣١) وقالا:
_________
(*) قال الشيخ رحمه الله في «ضعيف الجامع» (٢٤٠١): «ضعيفٌ جدًا».
«تحريك الإصبع في الصلاة مُذْعِرَةٌ للشيطان» (*) . وقال:
«تفرد به الواقدي. وليس بالقوي».
كذا قال! ولم يتفرد به - كما رأيت -.
ولهذه الزيادة شاهد من حديث عبد الله بن الزبير عن أبيه قال:
كان رسول الله ﷺ إذا جلس في التشهد؛ وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى،
ويده اليسرى على فخذه اليسرى، وأشار بالسبابة، ولم يجاوز بصره إشارته.
وسنده حسن.
أخرجه أبو داود (١/١٥٦)، والنسائي (١/١٨٧)، ﴿وابن خزيمة [١/٣٥٥/٧١٨]﴾،
والبيهقي (١/١٣٢)، وأحمد (٤/٣) من طريق ابن عجلان: ثني عامر بن عبد الله بن الزبير
عن أبيه.
وعزاه الحافظ في «التلخيص» (٣/٥٠٠) لابن حبان أيضًا في «صحيحه». وأصله
في «صحيح مسلم» - كما سيأتي -.
هذا، وأما الزيادة الأولى؛ فهي من طريق أخرى عن حماد بن سلمة عن أيوب عن
نافع عن ابن عمر بلفظ:
كان إذا قعد في التشهد؛ وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع يده اليمنى
على ركبته اليمنى، وعقد ثلاثة وخمسين، وأشار بالسبابة.
أخرجه مسلم أيضًا، و﴿أبو عوانة [٢/٢٢٥]﴾، والبيهقي، وأحمد (٢/١٣١) وقالا:
_________
(*) قال الشيخ رحمه الله في «ضعيف الجامع» (٢٤٠١): «ضعيفٌ جدًا».
٣ / ٨٤٠