أصل صفة صلاة النبي ﷺ — الصفحة ٥٥٦

وإسحاق. وقال بعض أهل العلم:
لا يقرأ في الصلاة على الجنازة؛ إنما هو الثناء على الله، والصلاة على النبي ﷺ،
والدعاء للميت، وهو قول الثوري وغيره من أهل الكوفة«.
قلت: وهو مذهب علمائنا، قال الإمام محمد في» الموطأ «(١٦٥):
» لا قراءة على الجنازة، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله«. قال أبو الحسنات:
» يحتمل أن يكون نفيًا للمشروعية المطلقة؛ فيكون إشارة إلى الكراهة. وبه صرح
كثير من أصحابنا المتأخرين؛ حيث قالوا: يكره قراءة ﴿الفَاتِحَة﴾ في صلاة الجنازة.
وقالوا: لو قرأ بنية الدعاء؛ لا بأس به. ويحتمل أن يكون نفيًا للزومه، فلا يكون فيه نفي
الجواز«.
وإليه مال حسن الشُّرُنْبُلالي من متأخري أصحابنا؛ حيث صنف رسالة سمّاها:
» النظم المستطاب لحكم القراءة في صلاة الجنازة بـ: ﴿أم الكتاب﴾«. ردَّ فيها على من
ذكر الكراهة بدلائل شافية. وهذا هو الأولى؛ لثبوت ذلك عن رسول الله ﷺ وأصحابه.
ثم ذكر بعض الأحاديث التي أشرنا إليها آنفًا، ومنها حديث ابن عباس هذا. ثم ذكر
بعض الآثار عن الصحابة في القراءة وعدمها، ثم قال:
» وبالجملة؛ الأمر بين الصحابة مختلف، ونفس القراءة ثابت؛ فلا سبيل إلى الحكم
بالكراهة، بل غاية الأمر أن لا يكون لازمًا«. اهـ. وقال أبو الحسن السندي:
» ينبغي أن تكون ﴿الفَاتِحَة﴾ أَوْلَى وأحسن من غيرها من الأدعية. ولا وجه للمنع
منها. وعلى هذا كثيرٌ من محققي علمائنا، إلا أنهم قالوا: يقرأ بنية الدعاء والثناء؛ لا
بنية القراءة ".