أصل صفة صلاة النبي ﷺ — الصفحة ٥٣٩

قلت: وهذا ليس بعلة قادحة عندي؛ لأنه ما المانع أن يروي شعبة بإسناده هذا
حديثين: روى أحدَهما يحيى، والآخرَ شَبَابَةُ، وهو ثقة حافظ - كما في «التقريب» -!
فتفرده لا يضر، لا سيما وقد جاء الحديث من طريق أخرى عن قتادة.
أخرجه الطحاوي (١/‏١٧١) من طريق الحِمَّاني قال: ثنا عباد بن العوام عن الحجاج
عن قتادة به.
والحجاج: ثقة، لكنه مدلس. ومن طريقه رواه الطبراني أيضًا في «الكبير» - كما
في «المجمع» (٢/‏٢٤٣) -.
وفي الباب عن جمع غير هؤلاء من الصحابة.
خرَّج أحاديثَهم الهيثمي (٢/‏٢٤٣ - ٢٤٤)، ثم الشوكاني (٣/‏٢٩ - ٣٠)، وأسانيدها
لا تخلو من مقال، وفيما ذكرنا كفاية.
وفي الباب أيضًا من حديث عائشة بإسناد صحيح، وهو الآتي بعد هذا.
وقد اختار القراءة بهذه السور الثلاث في الوتر الإمام أحمد - كما رواه أبو داود عنه في
«مسائله» -، وحكاه الترمذي (٢/‏٣٢٦) عن أكثر أهل العلم من الصحابة ومن بعدهم،
واستحب بعضهم قراءة المعوذتين بعد ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾؛ لما في حديث عائشة، وهو ما:
(١) أخرجه أبو داود (١/‏٢٢٥)، والترمذي (٢/‏٣٢٦)، وابن ماجه (١/‏٣٥٧)،
والحاكم (٢/‏٥٢٠ - ٥٢١)، وأحمد (٦/‏٢٢٧) (*) من طريق محمد بن سَلَمَةَ الحَرَّاني عن
_________
(*) وعزاه الشيخ رحمه الله في «الصفة» المطبوع لأبي العباس الأصم في «حديثه» (ج ٢/ رقم
١١٧) .