أصل صفة صلاة النبي ﷺ — الصفحة ٣٥٠

فهذا مما يجعل النفس لا تطمئن لتفرد ابن عجلان بها. ومع ذلك؛ فقد صححها
الإمام مسلم - كما سيأتي -، وابن حزم في «المحلى» (٣/‏٢٤٠)، والإمام أحمد، وابن
خزيمة - كما في «إمام الكلام» (١١٣) -، وغيرهم من الأئمة. فراجع (التعليق) على
«نصب الراية» (٢/‏١٥) .
ونحن نقطع بأنه صحيح لغيره؛ فإن له شاهدًا من حديث أبي موسى الأشعري مرفوعًا بلفظ:
«إذا قمتم إلى الصلاة؛ فليؤمكم أحدكم، وإذا قرأ الإمام؛ فأنصتوا».
أخرجه أحمد (٤/‏٤١٥) والسياق له، ومسلم (٢/‏١٥)، ﴿وأبو عوانة [٢/‏١٣٣]﴾،
وابن ماجه (١/‏٢٧٩)، والدارقطني (١٢٥)، والبيهقي (٢/‏١٥٥) من طريق جَرير عن
سليمان التيمي عن قتادة عن أبي غَلاب عن حِطَّان بن عبد الله الرَّقَاشي عنه.
وهذا سند صحيح. ﴿وهو مخرج في «الإرواء» (٣٣٢ و٣٩٤)﴾ .
وقد أخرجه ﴿أبو عوانة [٢/‏١٣٣]﴾، وأبو داود (١/‏١٥٤) من طريق المعتمر بن
سليمان قال: سمعت أبي: ثنا قتادة به. ثم أعله بقوله:
«وقوله:»فأنصتوا «ليس بمحفوظ؛ لم يجئ به إلا سليمان التيمي في هذا الحديث».
كذا قال! وليس بصواب؛ فقد تابعه عليه سفيان الثوري (*)، فقد قال الدارقطني -
بعد أن ساق الحديث -:
«وكذلك رواه سفيان الثوري عن سليمان التيمي، ورواه هشام الدستوائي وسعيد
وشعبة وهمام وأبو عوانة وأبان وعدي بن أبي عمارة؛ كلهم عن قتادة، فلم يقل أحد
منهم:»وإذا قرأ؛ فأنصتوا«. وهم أصحاب قتادة الحفاظ عنه».
قلت: وقد أخرجه مسلم وغيره عن بعض هؤلاء عن قتادة به مطولًا - كما سيأتي
_________
(*) كذا الأصل، وفي العبارة نظر، كأنه انتقال بصر. والله أعلم.