كيف ذلك، ولم تره العيون في الدنيا فتصفه بما رأت، وحرم عليهم أن يقولوا عليه من حيث لا يعلمون.
فآمنوا بخبره عن الاستواء، ثم ردوا علم»كيف استوى«إلى الله.
ولكن يلزمك - أيها الجهمي- أن تقول: إن الله محدود، وقد حوته الأماكن، إذا زعمت في دعواك، أنه في الأماكن، لأنه لا يعقل شيء في مكان، إلا والمكان قد حواه، كما تقول العرب: فلان في البيت، والماء في الجب، فالبيت قد حوى فلانًا، والجب قد حوى الماء.
ويلزمك اشنع من ذلك؛ لأنك قلت أفظع مما قالت به النصارى، وذلك أنهم قالوا: إن الله - عز وجل - في عيسى، وعيسى بدن إنسان واحد، وكفروا بذلك، وأنتم تقولون: إنه في كل مكان، وفي بطون النساء كلهن، و﴿في﴾ بدن عيسى، وأبدان الناس كلهم.
ويلزمك أيضًا أن تقول: إنه في أجواف الكلاب، والخنازير، لأنها أماكن، وعندك أن الله في كل مكان، تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا» (١) .
وقال أبو الحسن الأشعري في «الإبانة»: «إن قال قائل: ما تقولون في الاستواء؟ قيل: نقول: إن الله - عز وجل - مستو على عرشه، كما قال: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ (٢)، وقال -تعالى-: ﴿أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء﴾ (٣)، فالسموات فوقها العرش، فلما كان
(١)»درء تعارض العقل والنقل" (٦/١١٥-١١٨) .
(٢) الآية ٥ من سورة طه.
(٣) الآية ١٦ من سورة الملك.
(٢) الآية ٥ من سورة طه.
(٣) الآية ١٦ من سورة الملك.
١ / ٣٦٦