١- فالأسماء تدل على الذات، والصفات تدل على معان قائمة بالذات، وهذه المعاني القائمة بالذات هي الصفات.
٢- وتقدم أن الأسماء مشتقة من الصفات.
وقوله: «أخبروه أن الله يحبه» قد يكون سبب محبة الله له: محبته لهذه السورة، أو لمحبته ذكر صفات الرب - عز وجل -، وحسن فهمه وعقيدته. في ذلك، أو لمجموع الأمرين، وهو الأولى.
وفيه ثبوت محبة الله - تعالى - لأهل طاعته من عباده، والأدلة عليه كثيرة جدًا، فلذلك صار إنكاره ضلالًا بينًا.
قال المازري، ومن تبعه: محبة الله لعباده: إرادته ثوابهم، وتنعيمهم.
وقيل: هي نفس الإثابة، والتنعيم.
ومحبتهم له، لا يبعد فيها الميل منهم إليه، وهو مقدس عن الميل.
وقيل: محبتهم له: استقامتهم على طاعته.
والتحقيق: أن الاستقامة ثمرة المحبة.
وحقيقة المحبة له: ميلهم إليه؛ لاستحقاقه سبحانه المحبة من جميع الوجوه.
قال الحافظ: «وفيه نظر، لما فيه من الإطلاق في موضع التقييد» (١) .
ومقصده من الإطلاق، قوله: «لاستحقاقه- سبحانه - المحبة من جميع الوجوه» لأنه قد يدخل فيه الحب المتضمن للشهوة، ونحو ذلك.
(١) «الفتح» (١٣/٣٥٧) .
١ / ٦٤