قال البغوي: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ قال الكلبي، ومقاتل: استقر.
وقال أبو عبيدة: صعد».
ثم قال: «وأولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء، وأما أهل السنة، فيقولون: الاستواء على العرش صفة لله -تعالى- بلا كيف، يجب على العبد الإيمان به، ويكل العلم فيه إلى الله - عز وجل -» (٣) .
وقال البخاري: «حدثت عن يزيد بن هارون، قال: من زعم أن الرحمن على العرش استوى، على خلاف ما يقر في قلوب العامة، فهو جهمي» (٤) .
ومراده: أن الاستواء من الأمور الواضحة، التي يفهمها عامة المسلمين إذا كانوا من أهل اللغة العربية.
كما أن مراد البغوي في قوله: «ويكل العلم فيه إلى الله - عز وجل -»: علم الكيفية، وأما معناه في اللغة، فهو معلوم ظاهر، كما يأتي في كلام الإمام مالك، وشيخه ربيعة، وأم سلمة.
قال ابن جرير: الاستواء في كلام العرب يأتي على وجوه:
منها: انتهاء شباب الرجل، وقوته، فيقال إذا صار كذلك: قد استوى الرجل.
ومنها: استقامة ما كان فيه أود، من الأمور والأسباب، يقال منه: استوى لفلان أمره، إذا استقام بعد أود، ومنه قول الطرماح بن حكيم:
طال على رسم مهدد أبده وعفا واستوى به بلده
(١) الآية ٦٣ من سورة الفرقان.
(٢) «التمهيد» (٧/١٣١، ١٣٢) .
(٣) «تفسير البغوي» (٢/٢٣٧) .
(٤) «خلق أفعال العباد» (ص١٢٧) مجموعة عقائد السلف.
(٢) «التمهيد» (٧/١٣١، ١٣٢) .
(٣) «تفسير البغوي» (٢/٢٣٧) .
(٤) «خلق أفعال العباد» (ص١٢٧) مجموعة عقائد السلف.
١ / ٣٥٧