أراد البخاري بهذا الباب؟ إثبات صفة الوجه لله -تعالى- وهو ثابت لله -تعالى- في آيات وأحاديث كثيرة، سيأتي ذكر شيء منها.
قال ابن كثير: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ﴾ إخبار بأنه الدائم الباقي، الحي القيوم الذي تموت الخلائق ولا يموت، كما قال: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ﴿٢٦﴾ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ﴾ فعبر بالوجه عن الذات، وهكذا قوله ها هنا: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ﴾ أي: إلا إياه» (٢) .
قلت: قوله: «فعبر بالوجه عن الذات» لا يقصد نفي صفة الوجه عن الله -تعالى-، وإنما مراده: أن الذات تابعة للوجه، فاكتفى بذلك.
وقد ذكر البخاري - رحمه الله - هذه الآية في التفسير، وأعقبها بقوله: «إلا ملكه، ويقال: إلا: ما أريد به وجهه» (٣) . ولم يذكر غير هذا، فقد يقال: إن هذا تأويل سلك البخاري فيه طريق أهل التأويل، وليس الأمر كذلك.
قال الحافظ: «في رواية النسفي (٤): وقال معمر ... فذكره، ومعمر هذا هو أبو عبيدة ﴿معمر﴾ بن المثنى، وهذا كلامه في مجاز القرآن، لكنه بلفظ:
(١) الآية ٨٨ من سورة القصص.
(٢)»تفسير ابن كثير «(٦/٢٧٢) .
(٣) انظر:»الفتح " (٨/٥٠٥) .
(٤) النسفي من رواة الصحيح عن البخاري.
(٢)»تفسير ابن كثير «(٦/٢٧٢) .
(٣) انظر:»الفتح " (٨/٥٠٥) .
(٤) النسفي من رواة الصحيح عن البخاري.
١ / ٢٧٣