المعية نوعان — الصفحة ٤٧٠

مُّحْسِنُونَ﴾ (١) حق، وحكمها النصر، والتأييد» (٢) .
والمعية نوعان: عامة وخاصة.
فالأولى: هي المذكورة في مثل قوله تعالى: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ﴾ (٣) .
والثانية: هي المذكورة في مثل قوله تعالى: ﴿إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى﴾ (٤)، فهذه خاصة بأنبيائه وأوليائه، وعباده المؤمنين، فهو -تعالى- معهم دون أعدائهم، ومعهم بسمعه ورؤيته، ونصره وتأييده، كما أنه -تعالى- معهم بإحاطته وقبضته.
والمعية لا تدل على المخالطة، والممازجة، وإنما تدل على المصاحبة، كما قال رسول الله -ﷺ-: «اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل» (٥) .
فهو - سبحانه - مع المسافر في سفره، ومع أهله في وطنه، وهو فوق عرشه، وكل ذلك على ظاهره، غير محتاج إلى تأويل، ولا يلزم منه أن تكون ذاته مختلطة بذوات خلقه -تعالى الله وتقدس عن ذلك -؛ وذلك لأن المفهوم من المعية في اللغة العربية: المصاحبة والمقارنة، حكمها حسب مورد الخطاب، فقوله -تعالى-: ﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ﴾ (٦) أي: على الإيمان، لا أن ذواتهم حالة في ذاته، بل هم مصاحبون له ومتبعون له على الإيمان، وقوله: ﴿فَأُوْلَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ يدل على موافقتهم في الإيمان، وموالاتهم.

(١) الآية ١٢٨ من سورة النحل.
(٢) «مجموع الفتاوى» (٥/‏١٠٢-١٠٤) .
(٣) الآية ٤ من سورة الحديد.
(٤) الآية ٤٦ من سورة طه.
(٥) رواه مسلم في «الصحيح» (٢/‏٩٧٨) الحديث رقم (١٣٤٢) ورواه غيره.
(٦) الآية ٢٩ من سورة الفتح.

١ ‏/ ٤٧٩