قلت: الذي في كتاب»مجاز القرآن«لأبي عبيده، يخالف ما ذكره البخاري، وزعم الحافظ أنه كلامه. فإنه قال على الآية: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ﴾ مجازه: إلا هو، وما استثنوه من جميع فهو منصوب» (٢)، وكذا ما ذكره الفراء في «معاني القرآن» فإنه قال: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ﴾ إلا هو، قال الشاعر:
أستغفر الله ذنبًا لست محصيه رب العباد إليه الوجه والعمل
أي: «إليه أوجه عملي» (٣) .
وبهذا يتبين أن الأمر ليس كما قال الحافظ؛ لأن ما ذكره البخاري يختلف عما ذكره الفراء وأبو عبيدة، لفظًا ومعنىً.
قال الحافظ: «قال ابن التين: قال أبو عبيدة: ﴿إِلاَّ وَجْهَهُ﴾ إلا جلاله، وقيل: إلا إياه، تقول: أكرم الله وجهك، أي: أكرمك الله».
وقوله: ويقال: «إلا ما أريد به وجهه» نقله الطبري - أيضًا - عن بعض أهل العربية، ووصله ابن أبي حاتم من طريق خصيف، عن مجاهد مثله، ومن طريق سفيان الثوري قال: إلا ما ابتغي به وجه الله من الأعمال الصالحة«اهـ (٤) .
وفي»الدر المنثور«:»وأخرج عبد بن حميد، عن ابن عباس: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ﴾ إلا ما أريد به وجهه.
(١) «الفتح» (٨/٥٠٥) .
(٢) «مجاز القرآن» (٢/١١٢) .
(٣) «معاني القرآن» (٢/٣١٤) .
(٤) «الفتح» (٨/٥٠٥) .
(٢) «مجاز القرآن» (٢/١١٢) .
(٣) «معاني القرآن» (٢/٣١٤) .
(٤) «الفتح» (٨/٥٠٥) .
١ / ٢٧٤