شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري - الغنيمان

والعز ضد الذل، والذل أصله الضعف والعجز، فالعز يقتضي كمال القدرة، ولهذا يوصف به المؤمن، ولا يكون ذمًا له، بخلاف الكبر.
قال رجل للحسن البصري: إنك متكبر، فقال: «لست بمتكبر، ولكني عزيز».
وقال تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (١) .
وقال ابن مسعود: «ما زلنا أعزة، منذ أسلم عمر» (٢) .
وقال النبي -ﷺ- «اللهم أعز الإسلام بأحد هذين الرجلين، عمر بن الخطاب، أو أبي جهل بن هشام» (٣) .
وفي بعض الآثار: «إن الناس يطلبون العزة في أبواب الملوك، ولا يجدونها إلا في طاعة الله - عز وجل -».
وفي الحديث: «اللهم أعزنا بطاعتك، ولا تذلنا بمعصيتك».
وقال بعضهم: «من أراد عزًا بلا سلطان، وكثرة بلا عشيرة، وغنى بلا مال، فلينتقل من ذل المعصية إلى عز الطاعة».
فالعزة من جنس القوة«اهـ (٤) .
قال الحافظ:»العزيز الذي يقهر ولا يقهر، فإن العزة التي لله -تعالى- هي الدائمة الباقية وهي العزة الحقيقية الممدوحة، وقد تستعار العزة للحمية والأنفة، فيوصف بها الكافر والفاسق، وهي صفة مذمومة، ومنه قوله -تعالى-: ﴿أخذته العزة بالإثم﴾ (٥)، وأما قوله: ﴿مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ

(١) الآية ٨ من سورة المنافقون.
(٢) رواه البخاري وغيره، انظر: «الفتح» (٧/‏٤١) .
(٣) قال الهيثمي: رواه الطبراني في «الكبير» و«الأوسط»، انظر: «مجمع الزوائد» (٩/‏٦١) .
(٤) «طريق الهجرتين» (ص١٠٩)
(٥) الآية ٢٠٦ من سورة البقرة.

١ ‏/ ١٤٦