٢٤ - وحق نصير كسر واو مسوميـ ... ـن قل سارعوا لاواو قبل كما انجلى

على تقدير تقديمه أي: لا يضركم أن تصبروا، واحتجَّ بما أنشد سيبويه (١):
...................... … إنك إن يُصرَعْ أخوك تُصْرَعُ

٢٣ - وَفِيمَا هُنَا قُلْ مُنْزَلِينَ وَمُنْزِلُو … نَ لليحْصَبِي فِي العَنْكَبُوتِ مُثَّقَّلا

[أنزل ونزَّل لغتان] (٢).

٢٤ - وَحَقُّ نَصِيرٍ كَسْرُ وَاوِ مُسَوِّمِيـ … ـنَ قُلْ سَارِعُوا لاوَاوَ قَبْلُ كَمَا انْجَلَى

﴿مُسَوِّمين﴾ (٣) يجوز أن يكون مأخوذًا من السُّوْمة، والسُّوْمةُ العلامة يُعْلِمُ الفارس بها نفسه في الحرب، ويجوز أن تكون بمعنى مرسلين حكى الأخفش (٤) ذلك، وحكى غيره: سوَّم علامَه [أي] (٥): خلَّى سبيله، فمَنْ كسر فعلى إسناد الفعل إليهم كيفما جعلته من السُّوْمة أو الإرسال، ومَنْ فتح بناه لما لم يُسمَّ فاعله.
والواو من قوله: ﴿وسَارِعُوا﴾ (٦) لم تُرْسَم في مصاحف المدينة والشام وثبتت في غيرها (٧)، ولحذفها معنيان: الاستئناف، والآخر أنَّ الجملة إذا التبست بالأولى استُغْني عن حرف العطف، قال الله تعالى: ﴿وثَامِنُهُم﴾ (٨)

(١) صدره: (يا أقرعُ بنَ حابسٍ يا أقرع) انظر: الكتاب ٣/ ٦٧، وأمالي الشجري ١/ ٨٤، والخزانة ٣/ ٣٩٦.
(٢) مابين المعقوفتين سقط من (ش، ع).
(٣) الآية ١٢٥ من سورة آل عمران.
(٤) لم يشر الأخفش في معاني القرآن إلى ذلك وإنما ذكر معنى العلامة فحسب. انظر معانيه ١/ ٢١٥.
(٥) مابين المعقوفتين سقط من (ع).
(٦) الآية ١٣٣ من سورة آل عمران.
(٧) انظر: البيت رقم (٣٢) من سورة البقرة.
(٨) الآية ٢٢ من سورة الكهف.

٢ ‏/ ١٣١