١ - وتَنْزِيلُ نَصْبُ الرَّفْعِ كَهْفُ صِحَابِهِ … وخَفِّفْ فَعَزَّزْنَا لِشُعْبَةَ مُحْمَلا
﴿تنزيلَ﴾ (١) نصبٌ على المصدر من معنى المرسلين، لأنَّ الإرسال بمعنى التنزيل، أو يكون فعلُه مُضْمَرًَا دلَّ عليه المصدر أي: نزَّل القرآن تنزيلًا، ثم أضاف، ويجوز نصبه على المدح، والرفع على هو تنزيل، و﴿فَعَزَزْنا﴾ (٢) بالتخفيف فغلبنا، يقال: عَزَّهُ يَعُزُّهُ عَزًَّا غَلَبَهُ، ومنه: مَنْ عَزَّ بَزَّ (٣)، والعِزَّةُ القُوَّةُ، والغَلَبَةُ، و﴿فَعَزَّزْنا﴾ شدَّدنا وقوَّينا، ومنه يُقال للأرض الصلبة: العَزَازُ والمَطَرُ يُعَزِّزُ الأرضَ أي: يُقَوِّيها ويُلَبِّدُها، واستعزَّ الرملُ وغَيْرُه تَمَاسَك وقَوِيَ ومُحمِلا معينًا على الحمْل.
٢ - وما عَمِلَتْهُ يَحْذِفُ الهَاءَ صُحْبَةٌ … ووالقَمَرَ ارْفَعْهُ سَمَا ولَقَدْ حَلا
(ما) بمعنى الذي، والهاء تحذف من صِلة الذي لطول الاسم أي: ليأكلوا من ثمر الله الذي خلقه ومما عملته أيديهم، أو من ثمر النخيل، أو من ثمر المذكور، وهو الجنات كقول رؤبة (٤):
فيها خطوطٌ من بياضٍ وبَلَق … كَأَنَّه في الجلدِ تَوْلِيعُ البَهَق
وقال: أردت كأنَّ ذلك، ويجوز على قراءة مَنْ أثبت أن تكون (ما) نافية أي: إنهم، وإن حاولوا الغِراسَ والسَّقْيَ فالله هو الذي خلق ذلك،
(١) الآية ٥ من سورة يس. وقراءة ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي ﴿تنزيل العزيز الرحيم﴾ بنصب اللام والباقون برفعها.
(٢) الآية ١٤ من سورة يس.
(٣) من الأمثال العربية أي: الغنيمة لمن غلب. انظر: جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري ص ٢٨٨.
(٤) تقدم في ١/ ٦٢٢.
(٢) الآية ١٤ من سورة يس.
(٣) من الأمثال العربية أي: الغنيمة لمن غلب. انظر: جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري ص ٢٨٨.
(٤) تقدم في ١/ ٦٢٢.
٢ / ٤٢٩