١ - وحَرْفَا يَرِثْ بالجِزْمِ حُلْوُ رِضَىً وقُلْ … خَلَقْتُ خَلَقْنَا شَاعَ وجْهًَا مُجْمَّلا
«حُلْوُ رِضًَا» لأنه مجزومٌ على الجواب، والرفع لأنه صفةٌ (١) أي: ولِيَا وارِثًا كقولك: رأيت رجلًا يضحك، و«وجهًا» منصوبٌ على التمييز، و«مجمَّلا» على الصفة أي: شاع وجهُهُ، وهو إتيان لفظ الجمع للواحد على التعظيم، ولأنَّ قبله: ﴿إنا نُبَشِّرُك﴾ (٢)، ووجهه خلقتك أنَّ قبله: ﴿قَال رَبُّك﴾ (٣).
٢ - وضُمَّ بُكِيًَّا كَسْرُهُ عَنْهُمَا وقُلْ … عُتِيًَّا صُلِيًَّا مَعْ جُثِيًَّا شَذًَا عَلا
أما ﴿بُكِيًَّا﴾ (٤) و﴿جُثِيًَّا﴾ (٥) فجمع باكٍ وجاثٍ كحاضر وحضور، وشاهد وشهود، وأما عُتيًا وصُليًا فمصدران يقال: عَتَا الشيخُ يَعْتُو عُتيًا وعِتيًا إذا هَرِمَ وولّى، وهو من قولهم: عَتَا العُودُ وعَسًَا إذا يَبِسَ، [وعَتَا يَعْتُو عتيًا أيضًا إذا تجبَّرَ وتَمَرَّدَ، وصَلِيَ النارَ يَصْلَى صُلِيًَّا وصِلِيًَّا،/ وكيف ماكان مصدرًا، أو جمعًا فأصله فعول فَثَقُلَ بالضمتين، فأبدلوا ضمة الياء كسرة فانقلبت الواو ياءً] (٦)، وحصلت الواو الأخيرة بعد الياء والكسرة فقلبت ياءً ثم أدغمت فيها الياء التي قبلها، فقالوا: عِتِيٌّ وكذلك نظيره من ذوات الواو.
(١) قرأ أبو عمرو والكسائي ﴿يرثني ويرث﴾ بالجزم الفعلين والباقون بالرفع، وقرأ حمزة والكسائي وقد خلقناك بنون مفتوحة وألف على الجمع والباقون بتاء مضمومة من غير ألفٍ على الإفراد.
(٢) الآية ٧ من سورة مريم.
(٣) الآية ٩ من سورة مريم.
(٤) الآية ٥٨ من سورة مريم.
(٥) الآية ٦٨ من سورة مريم.
(٦) مابين المعقوفتين سقط من (ع).
(٢) الآية ٧ من سورة مريم.
(٣) الآية ٩ من سورة مريم.
(٤) الآية ٥٨ من سورة مريم.
(٥) الآية ٦٨ من سورة مريم.
(٦) مابين المعقوفتين سقط من (ع).
٢ / ٣٥١