١ - وصَفًَّا وزَجْرًَا ذِكْرًَا ادْغَمَ حَمْزَةٌ … وذَرْوًَا بِلا رَوْمٍ بِهَا التَّا فَثَقَّلا
٢ - وخَلاّدُهُمْ بالخُلْفِ فَالمُلْقِيَاتِ فَالْـ … ـمُغِيرَاتِ فِي ذِكْرًَا صُبْحُت فَحَصِّلا
يعني: بقوله «التاء» تاء ﴿الصَّافَات﴾ (١)، وتاء ﴿فالزَّاجِرَات﴾ (٢)، وتاء ﴿فالتَّالِيت ذِكْرًَا﴾ (٣)، وتاء والذاريات،/ و«بها» أي: في أولها، وقوله: «بلا روم» يعني: أنه أدغم إدغامًا محضًا من غير إشارة بخلاف ما رُوي عن أبي عمرو.
«وخَلاّدُهم بالخلف» يعني قولَ صاحب التيسير (٤): وأقرأني أبو الفتح في رواية خلاد ﴿فَالمُلْقِياتِ ذِكْرًَا﴾ (٥)، ﴿فالمُغِيرَاتِ صُبْحًَا﴾ (٦) في والمرسلات، والعاديات بالإدغام أيضًا من غير إشارة، وذكر في غير التيسير: أنَّ حمزة لم يدغم إلا الأربعة الأول لا غير، فاقتضى ذلك الخلف عن خلاد، وكذلك ذكر ابن غلبون وغيره، ولم يذكر أبو الفتح في كتابه إلا المواضع الأربعة عن حمزة.
٣ - بِزِينَةِ نَوْنْ فِي نَدٍ والْكَوَاكِبِ انْـ … ـصِبُوا صَفْوَةً يَسَّمَّعُونَ شَذًا عَلَا
٤ - بَثِقْلَيْهِ وَاضْمُمْ تَاء عَجِبْتَ شَذًا وَسَا … كِنُ مَعًا أوْ آباؤُنَا كَيْفَ بَلَّلَا
الزينةُ تكون مصدر زَيَّنَ زِينَةً، وتكون اسمًا لما يُتَزَيَّنُ به، فَعَلَى قولنا: إنَّ الزينة مصدرٌ، فيحتمل أن يكون مضافًا إلى المفعول، أي: بأنْ زَانَ اللهُ الكواكب وحسَّنَها، لأنها إنما زَيَّنَت السماء بحسنها في أنفسها.
(١) الآية ١ من سورة الصافات.
(٢) الآية ٢ من سورة الصافات.
(٣) الآية ٣ من سورة الصافات.
(٤) التيسير ص/ ١٨٥.
(٥) الآية ٥ من سورة المرسلات.
(٦) الآية ٣ من سورة العاديات.
(٢) الآية ٢ من سورة الصافات.
(٣) الآية ٣ من سورة الصافات.
(٤) التيسير ص/ ١٨٥.
(٥) الآية ٥ من سورة المرسلات.
(٦) الآية ٣ من سورة العاديات.
٢ / ٤٣٣