وهي إحدى الروايتين عن مجاهد (١)، يدل عليه قول الشَّاعر (٢):
وجدناهمُ كاذبًا إلّهُم ... وذو الإلِّ والعهدِ لا يكذبُ
وقيل هو: اليمين والميثاق (٣).
وقال أبو مجلز ومجاهد في سائر الروايات: الإلُّ هو الله عز وجل (٤).
(١) أخرجها الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ٨٤، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٧٥٨ من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد، وقال ابن أبي حاتم: وروي عن عبد الرَّحْمَن بن زيد نحو ذلك.
وذكرها النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ١٨٦ من رواية ابن جريج، عن مجاهد.
وقال ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٠٢: رواه خصيف عن مجاهد.
قلت: ولعله وهم في ذلك، فإن رواية خصيف عن مجاهد أن الذمة بمعنى العهد، لا الإلّ، كما هي عند الطبري.
(٢) البيت في «جامع البيان» للطبري ١٠/ ٨٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ١٧ غير منسوب فيهما.
(٣) قاله أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٢٥٣، وفيه: مجاز الإلّ: العهد والعقد واليمين. وعزاه له الماوردي في «النكت والعيون» ٢/ ٢٤٣، والسمعاني في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٢٩٠.
وتعقبه الطبري.
(٤) أثر مجاهد أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ٨٣، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٧٥٨ من طريق سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد .. به. وأخرجه عبد الرَّزّاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٢٦٨، والطبري في «جامع البيان» ١٠/ ٨٤ من طريق معمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: لا يرقبون =
وذكرها النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ١٨٦ من رواية ابن جريج، عن مجاهد.
وقال ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٠٢: رواه خصيف عن مجاهد.
قلت: ولعله وهم في ذلك، فإن رواية خصيف عن مجاهد أن الذمة بمعنى العهد، لا الإلّ، كما هي عند الطبري.
(٢) البيت في «جامع البيان» للطبري ١٠/ ٨٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ١٧ غير منسوب فيهما.
(٣) قاله أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٢٥٣، وفيه: مجاز الإلّ: العهد والعقد واليمين. وعزاه له الماوردي في «النكت والعيون» ٢/ ٢٤٣، والسمعاني في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٢٩٠.
وتعقبه الطبري.
(٤) أثر مجاهد أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ٨٣، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٧٥٨ من طريق سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد .. به. وأخرجه عبد الرَّزّاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٢٦٨، والطبري في «جامع البيان» ١٠/ ٨٤ من طريق معمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: لا يرقبون =
١٣ / ٢١٠