قال سعيد بن جبير: جاء رجل من المشركين إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: إن أراد الرَّجل منا أن يأتي محمدًا بعد انقضاء هذا الأجل فيسمع كلام الله أو يأتيه بحاجةٍ قُتل؟ ! فقال على - رضي الله عنه -: لا؛ لأن الله عز وجل يقول: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ﴾ الآية (٢).
٧ - قوله تعالى: ﴿كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ﴾
على وجه التعجب ومعناه جحد؛ أي لا يكون لهم عهد (٣)، كما تقول في الكلام: هل أَنْتَ إلَّا واحد منا؟ ! أي: ما أنتَ؟ وكيف يُستبقى مثلك؟ ! أي: لا يستبقى، ومنه (٤):
= وقد ذكر الراغب في «مفردات ألفاظ القرآن» هذا المعنى في (أجر) (ص ٦٥)، وخطأه السمين الحلبي في ذلك كما في «عمدة الحفاظ» ١/ ٦٦.
(١) أورده البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٤/ ١٤، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٣/ ٩، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٣.
(٢) ذكره أبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٣.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٢٣، «الكشاف» للزمخشري ٢/ ١٤٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ١٤، وفيه: هذا استفهام معناه: التعجب والاستنكار والاستبعاد. قال التبريزي والكرماني: معناه النفي، .. والاستفهام يراد به النفي كثيرًا، ومنه قول الشَّاعر:
فهذي سيوف يا صديّ بن مالك ... كثير ولكن كيف بالسيف ضارب
أي: ليس ضارب بالسيف.
(٤) هذا البيت أنشده النَّبِيّ - ﷺ - كما في «صحيح البُخَارِيّ»في الأدب -باب ما يجوز =
(١) أورده البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٤/ ١٤، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٣/ ٩، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٣.
(٢) ذكره أبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٣.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٢٣، «الكشاف» للزمخشري ٢/ ١٤٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ١٤، وفيه: هذا استفهام معناه: التعجب والاستنكار والاستبعاد. قال التبريزي والكرماني: معناه النفي، .. والاستفهام يراد به النفي كثيرًا، ومنه قول الشَّاعر:
فهذي سيوف يا صديّ بن مالك ... كثير ولكن كيف بالسيف ضارب
أي: ليس ضارب بالسيف.
(٤) هذا البيت أنشده النَّبِيّ - ﷺ - كما في «صحيح البُخَارِيّ»في الأدب -باب ما يجوز =
١٣ / ٢٠٣