ثم لما كانت سنة عشر حج النَّبِيّ - ﷺ - حجّة الوداع، وقفل إلى المدينة، ومكث بقية ذي الحجّة والمحرم وصفرًا وليالي من شهر ربيع الأول، حتَّى لحق بالله عز وجل.
٣ - قوله عز وجل: ﴿وَأَذَانٌ﴾
عطف على قوله (براءة) (٣) «أي: إعلام، ومنه الأذان بالصلاة، يُقال: آذنته فأذن؛ أي: أعْلَمتُه فَعَلِم، وأصله من الأُذن؛ أي: أوقعته في أذنيه (٤).
(١) لم ترد هذِه الزيادة في شيء من روايات حديث محرر بن أبي هريرة، إنما أسندها الطبري ١٠/ ٦٥، وفي»التاريخ«له ٣/ ١٢٢ - ١٢٣ عن السدي .. من قوله.
(٢) لم أجد هذِه الزيادة.
(٣) انظر:»جامع البيان«١٠/ ٦٧،»معاني القرآن«للزجاج ٢/ ٤٢٩،»مشكل إعراب القرآن«لمكي ١/ ٣٢٢،»إعراب القرآن«للهمداني ٢/ ٤٤٤.
وضعف الزمخشري في»الكشاف«٢/ ١٣٨ هذا الإعراب حيث قال: (وأذان): ارتفاعه كارتفاع (براءة) على الوجهين، ثم الجملة معطوفة على مثلها، ولا وجه لقول من قال: إنه معطوف على (براءة)، كما لا يقال: عمرو معطوف على زيد في قولك: زيد قائم وعمرو قاعد.
ووافقه على هذا القول أبو البقاء العكبري في»إملاء ما منَّ به الرَّحْمَن«٢/ ١١، وأبو حيان في»البحر المحيط«٥/ ٧، والسمين الحلبي في»الدر المصون«٦/ ٦.
(٤) انظر:»مفردات ألفاظ القرآن«للراغب الأصفهاني ٧٠/ ٧١،»عمدة الحفاظ" للسمين الحلبي ١/ ٧٨ - ٨١.
(٢) لم أجد هذِه الزيادة.
(٣) انظر:»جامع البيان«١٠/ ٦٧،»معاني القرآن«للزجاج ٢/ ٤٢٩،»مشكل إعراب القرآن«لمكي ١/ ٣٢٢،»إعراب القرآن«للهمداني ٢/ ٤٤٤.
وضعف الزمخشري في»الكشاف«٢/ ١٣٨ هذا الإعراب حيث قال: (وأذان): ارتفاعه كارتفاع (براءة) على الوجهين، ثم الجملة معطوفة على مثلها، ولا وجه لقول من قال: إنه معطوف على (براءة)، كما لا يقال: عمرو معطوف على زيد في قولك: زيد قائم وعمرو قاعد.
ووافقه على هذا القول أبو البقاء العكبري في»إملاء ما منَّ به الرَّحْمَن«٢/ ١١، وأبو حيان في»البحر المحيط«٥/ ٧، والسمين الحلبي في»الدر المصون«٦/ ٦.
(٤) انظر:»مفردات ألفاظ القرآن«للراغب الأصفهاني ٧٠/ ٧١،»عمدة الحفاظ" للسمين الحلبي ١/ ٧٨ - ٨١.
١٣ / ١٧٨