تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٦٨٦٧

= الله ولا غيره. وذكره عنه الماوردي في «النكت والعيون» ٢/ ٣٤٣، والسمعاني في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٢٩٠، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٠٢.
أما أثر أبي مجلز: فأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ٨٣ من طريق ابن علية، عن سليمان، عن أبي مجلز .. بمعناه.
وذكره عنه النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ١٨٧، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٣/ ١٠، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٥، وتعقب الزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ٤٣٣ هذا القول بقوله: وقيل: الإل اسم من أسماء الله، وهذا عندنا ليس بالوجه؛ لأن أسماء الله جل وعز معروفة معلومة كما سمعت في القرآن وتليت في الأخبار، قال الله جل وعز: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ فالداعي يقول: يَا الله، يَا رحمن، يَا رب، يَا مؤمن، ولم يسمع: يَا إلّ، في الدعاء. وبمثله قال النحاس.
(١) «المحتسب» لابن جني ١/ ٩٧ وعزاها ليحيى بن يعمر.
(٢) في حاشية الأصل: وفي نسخة: الكلام، وهي كذلك في (ت).
(٣) ذكر هذا الخبر ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٣/ ١٠، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ١٥، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٦/ ١٨.
(٤) في (ت): يرقبون
(٥) «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٥٧)، «المحتسب» لابن جني ١/ ٢٨٣.