١٣ - ﴿أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ﴾
نقضوا عهودهم ﴿وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ﴾ محمَّد - ﷺ - من مكة ﴿وَهُمْ بَدَءُوكُمْ﴾ بالقتال ﴿أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ يعني: يوم بدر (١) (٢).
وقال أكثر المفسرين: أراد بدؤوكم بقتال خزاعة حلفاء رسول الله - ﷺ - (٣).
﴿أَتَخْشَوْنَهُمْ﴾ أتخافونهم فتتركون قتالهم ﴿فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ﴾ تخافوه في ترككم قتالهم ﴿إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾.
(١) في الأصل: يعني خزاعة يوم بدر، وهو خطأ، والمثبت من بقية النسخ و«معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٨.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٠/ ٨٩ - ٩٠، وعزاه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٠٥ إلى مقاتل، واختاره السمعاني في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٢٩٢.
(٣) هذا القول مروي عن مجاهد كما في «تفسيره» ١/ ٢٧٤، وأسنده عنه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ٩٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٧٦٢ وقال: وروي عن عكرمة نحو ذلك. وعزاه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٠٥ لابن عباس.
واختاره الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٤٢٥، والزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ٤٣٦، والنحاس في «معاني القرآن» ٣/ ١٨٩، قال الألوسي في «روح المعاني» ٥/ ٢٥٥: وإليه ذهب الأكثرون.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٠/ ٨٩ - ٩٠، وعزاه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٠٥ إلى مقاتل، واختاره السمعاني في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٢٩٢.
(٣) هذا القول مروي عن مجاهد كما في «تفسيره» ١/ ٢٧٤، وأسنده عنه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ٩٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٧٦٢ وقال: وروي عن عكرمة نحو ذلك. وعزاه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٤٠٥ لابن عباس.
واختاره الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٤٢٥، والزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ٤٣٦، والنحاس في «معاني القرآن» ٣/ ١٨٩، قال الألوسي في «روح المعاني» ٥/ ٢٥٥: وإليه ذهب الأكثرون.
١٣ / ٢١٩