وانفردَ ابن العربي فقال: «هو بالصَّاد المهملة حكئ عن ابن بشكَوال عنه سماعًا» (٢).
وقوله: «فأدَّاها كما سمِعَها» يُستَدَلُّ به على مَنع رِوَايَةِ الحديث بالمَغنى.
وجوابُ الجمهور: أنَّ المُرَاد حُكْمها لا لَفْظها؛ بدليل آخِرِ الحَدِيث: «فَرُبَّ حامل فقه غير فقيه، وربَّ حامل فقه إلى مَن هو أفقه منه».
قلتُ: ومِنْ شواهِدهِ أيضًا حديث: «يَحمِلُ هذا العِلمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ» الحديث (٣).
وقد ذكرتهُ في خطبة «تخريجي لأحاديث الرافعي الكبير» (٤).
وقوله: «وَقَد رَأَيْتُ جمعَ أربَعينَ أَهمَّ مِنْ هذا كُلِّهِ». هو كَمَا قال، فإنَّ الشريعة ورَدَت للمَصَالح الدينية والدنْيَويَّة، والأولى بالتوحيد.
(١) «الغريبين» (٦/ ١٨٥٣)، وانظر: «تهذيب اللغة» (١٢/ ٨).
(٢) انظر: «عارضة الأحوذي» (١٠/ ١٢٤) وليس فيه هذا النص! لأنه في الأصول الخطية من «العارضة» -في هذا الموضع- بياضٌ!
(٣) رواه ابن قتيبة في «عيون الأخبار» (٢/ ١١٩)، وابن وضاح في «البدع والنهي عنها» (٢٥ رقم ١، ٢)، والعقيلي في «الضعفاء» (٤/ ٢٥٦ ط قلعجي)، (٤/ ١٣٩٦ ط السَّلَفِي [في ترجمة معان بن رفاعة]، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٢/ ١٧)، وابن عبد البر في «التمهيد» (١/ ٥٨ - ٥٩)، والخطيب البغدادي في «شرف أصحاب الحديث» (٢٩)، والبيهقي في «الكبرى» (١٠/ ٢٠٩)، وفي «المناقب» (١/ ٦ - ٨) عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري مُرْسَلًا. انظر: «الوهم والإيهام» لابن قطان (٣/ ٣٧ - ٤١ رقم ٦٩١).
وللحديث طرق أُخرى لا تخلو من ضعف. وقد ذكر شيئًا من طرقه: ابن القيم في «مفتاح دار السعادة» (١/ ٤٩٧ - ٥٠٠)، والشيخ بدر البدر في تعليقه على «ما جاء في البدع» لابن وضاح (٢٥ - ٣٢).
(٤) «البدر المنير» (١/ ٢٥٨ - ٢٥٩).
(٢) انظر: «عارضة الأحوذي» (١٠/ ١٢٤) وليس فيه هذا النص! لأنه في الأصول الخطية من «العارضة» -في هذا الموضع- بياضٌ!
(٣) رواه ابن قتيبة في «عيون الأخبار» (٢/ ١١٩)، وابن وضاح في «البدع والنهي عنها» (٢٥ رقم ١، ٢)، والعقيلي في «الضعفاء» (٤/ ٢٥٦ ط قلعجي)، (٤/ ١٣٩٦ ط السَّلَفِي [في ترجمة معان بن رفاعة]، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٢/ ١٧)، وابن عبد البر في «التمهيد» (١/ ٥٨ - ٥٩)، والخطيب البغدادي في «شرف أصحاب الحديث» (٢٩)، والبيهقي في «الكبرى» (١٠/ ٢٠٩)، وفي «المناقب» (١/ ٦ - ٨) عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري مُرْسَلًا. انظر: «الوهم والإيهام» لابن قطان (٣/ ٣٧ - ٤١ رقم ٦٩١).
وللحديث طرق أُخرى لا تخلو من ضعف. وقد ذكر شيئًا من طرقه: ابن القيم في «مفتاح دار السعادة» (١/ ٤٩٧ - ٥٠٠)، والشيخ بدر البدر في تعليقه على «ما جاء في البدع» لابن وضاح (٢٥ - ٣٢).
(٤) «البدر المنير» (١/ ٢٥٨ - ٢٥٩).
٧١