وهو في الحقيقةِ حَدِيثَان، لكنهما تَوَارَدَا على مَحَلٍّ واحِدٍ:
عن النَّوَّاسِ بنِ سَمْعَانَ - رضي الله عنه - عن النَّبِيِّ - ﷺ - قال:»البِرُّ: حُسْنُ الخُلُقِ، والإِثْمُ: مَا حَاكَ في نَفْسِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عليهِ النَّاسُ«. رواه مسلم (١).
وعن وَابِصَةَ بنِ مَعْبَدٍ - رضي الله عنه - قال:»آليْتُ رَسُولَ الله - ﷺ - فقالَ: «جِئْتَ تَسْأل عنِ البِرِّ»؟ قُلتُ: نَعَمْ، قال: «اسْتَفْتِ قَلْبَكَ؛ البِرُّ: مًا اطْمَأَنَّتْ إِليهِ النَّفْسُ، واطْمَأَنَّ إِلَيْهِ القَلْبُ، والإِثمُ: مَا حَاكَ في نفْسِكَ (٢) وَتَرَدَّدَ في الصَّدْرِ، وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ».
حديثٌ صَحِيحٌ (٣)، رُوِّينَاهُ في مُسْنَدَيْ الإِمَامَيْن: أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ، والدَّارِميِّ بإِسْنَادٍ جَيِّدٍ (٤).
* * *
(١) (٤/ ١٩٨٠ رقم ٢٥٥٣).
(٢) في «الأربعين» (٦٤): «النَّفس».
(٣) في «الأربعين»: «حديث حسن ... بإسنادٍ حسن»، وهو كذلك في «المنهج المبين» (٤٣١)، و«جامع العلوم والحكم» (٢/ ٩٣) وغيرهما.
(٤) رواه أحمد (٢٩/ ٢٧٥ رقم ١٨٠٠١)، والدارمي (٣/ ١٦٤٩ رقم ٢٥٧٥)، وأبو يعلى (٣/ ١٦٠ رقم ١٥٨٦، ١٥٨٧)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٥/ ٣٨٦ رقم ٢١٣٩)، والطبراني في «الكبير» (٢٢/ ١٤٨ رقم ٤٠٣)، وابن أبي الدنيا في «مداراة الناس» (٧٧ رقم ٨٥)، والبيهقي في «دلائل النبوة» (٦/ ٢٩٢).
وإسناده فيه ضعف، لكنه حسن بالشواهد والمتابعات.
(٢) في «الأربعين» (٦٤): «النَّفس».
(٣) في «الأربعين»: «حديث حسن ... بإسنادٍ حسن»، وهو كذلك في «المنهج المبين» (٤٣١)، و«جامع العلوم والحكم» (٢/ ٩٣) وغيرهما.
(٤) رواه أحمد (٢٩/ ٢٧٥ رقم ١٨٠٠١)، والدارمي (٣/ ١٦٤٩ رقم ٢٥٧٥)، وأبو يعلى (٣/ ١٦٠ رقم ١٥٨٦، ١٥٨٧)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٥/ ٣٨٦ رقم ٢١٣٩)، والطبراني في «الكبير» (٢٢/ ١٤٨ رقم ٤٠٣)، وابن أبي الدنيا في «مداراة الناس» (٧٧ رقم ٨٥)، والبيهقي في «دلائل النبوة» (٦/ ٢٩٢).
وإسناده فيه ضعف، لكنه حسن بالشواهد والمتابعات.
٣١٨