وفي هذا المعنى:
يا قوم قلبي عند زهراء ... يعرفها السَّامِعُ والرَّائِي
لا تَدْعُنِي إلَّا بِيَا عَبدَها ... فَإِنَهُ أشرَفُ أَسْمَائِي
والعبوديةُ هي المرتبةُ الحَقِيقِيَّةُ، فلهذا شرُفَتْ.
قال أبو علي الدَّقاق: «ليسَ شيء أفضل من العبودية، ولا اسمٌ أتمَّ للمؤمن من الوَصفِ به» (١).
و«الحبيب»: فعيل مِن الحُبِّ، وهو نقيضُ البُغض، يقال: أَحَبَّهُ فهو مُحَبٌّ. وحَبَّه يَحِبُّه -بالكسر- فهو محبُوبٌ.
قال الجوهري: «وهذا شاذٌّ؛ [لأنَّهُ] (٢) لا يَأتي في المضاعف يَفْعِل -بالكسر- إلَّا ويَشْرَكُهُ يَفْعُلُ -بالضمِّ- إذا كان مُتَعَدِّيًا، ما خَلَا هذا الحرف» (٣).
و«حبيب الله تعالى»: مَنْ أحبَّهُ، بدليل قوله: ﴿يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة: ٥٤]، ومحبة الله على حسب المعرفة به، وأعرفُ الناس به: نبينا محمد - ﷺ - فهو
= ولابن فارس -صاحب «مقاييس اللغة»- رسالة مطبوعة بعنوان «أسماء رسول الله - ﷺ - ومعانيها»، وابن القيم ذكر أسماءه - ﷺ - وبيَّن معانيها في كتابه النافع الماتع «زاد المعاد» (١/ ٨٦ - ٩٧).
(١) رواه القشيري في «الرسالة القشيرية» (٣٤٦).
(٢) ما بين المعقوفتين من «الصِّحاح».
(٣) «الصحاح» (١/ ١٠٥).
(١) رواه القشيري في «الرسالة القشيرية» (٣٤٦).
(٢) ما بين المعقوفتين من «الصِّحاح».
(٣) «الصحاح» (١/ ١٠٥).
٤٥