وقال الرُّوياني في «بحره»: «الأجود التخفيف». قال: «وفي الخبر بيان أنَّ الفقة هو: الاستنباط والاستدراكُ لمعاني الكَلام، وفي ضمنه وجوب التفقه والحث على استنباط معاني الحديث» (٢).
وقال ابن الأثير: «نَضَرَ وَنَضَّره وأَنْضَره، أي: نَعَّمَهُ» (٣).
وفي «الغيريبين» للهروي: «رواه الأصمَعِيُّ بالتَّشديد، وأبو عُبيدة (٤) بالتَّخفيف، أرادَ: نعَّم الله عبدًا، ويقال: نضر الله يُنضر ونضر ينضر لغتان.
وقال الحسن بن محمد بن موسى الأزدي المؤدب:»ليسَ هذا مِن الحُسن في الوجه، إنما معناه: حَسَّنَ اللهُ وجةهُ في خُلُقِهِ، أي: جَاهِهِ وقَدرِهِ«. قال:»وهذا مثل قوله -عليه الصلاة والسلام-: «اطلُبوا الحَوَائِجَ إِلى حِسَانِ الوُجُوه» (٥).
(١) القائل هو الإمام سفيان بن عيينة -رحمه الله- (ت: ١٩٨ هـ) كما رواه عنه الخطيب في «شرف أصحاب الحديث» (١٩).
(٢) الروياني هو: عبد الواحد بن إسماعيل الشافعي (ت: ٥٠٢ هـ) وله كتاب «البحر في المذهب» ولا أعلم أنه طبع. انظر: «معجم المؤلفين» (٦/ ٢٠٦).
(٣) «النهاية» (٥/ ٧١)، و«الشافي في شرح مسند الشافعي» (٥/ ٥٥٧). وفي الأصل: «.. ونضر وأنضر أي ..» والتصويب من «النهاية» و«الشافي»، و«الفائق» للزمخشري (٣/ ٤٣٩).
(٤) في الأصل و«الغريبين»: «أبو عبيد»، والتصويب من «تهذيب اللغة» (١٢/ ٨)، و«غريب الحديث» لابن الجوزي (٢/ ٤١٤). وهو: أبو عبيدة مَعمَر بن المُثَنَّى (ت: ٢١٠ هـ). انظر: «مجاز القرآن» له (٢/ ٢٧٨).
(٥) رواه ابن أبي الدنيا في «قضاء الحوائج» (٥٣ رقم ٥٢)، وفي «اصطناع المعروف» (٩٢ رقم ١١٠)، وابن حبان في «المجروحين» (٢/ ٣٣٣) [في ترجمة محمد بن يونس الكديمي] عن ابن عمر - رضي الله عنهما - وهو حديث ضعيف، آفته محمد بن يونس.
قال ابن حبان في ترجمته: «كان يَضَعُ على الثِّقات الحديث وَضْعًا، ولعَلَّه قد وضع أكثر من ألفِ حديث»!
(٢) الروياني هو: عبد الواحد بن إسماعيل الشافعي (ت: ٥٠٢ هـ) وله كتاب «البحر في المذهب» ولا أعلم أنه طبع. انظر: «معجم المؤلفين» (٦/ ٢٠٦).
(٣) «النهاية» (٥/ ٧١)، و«الشافي في شرح مسند الشافعي» (٥/ ٥٥٧). وفي الأصل: «.. ونضر وأنضر أي ..» والتصويب من «النهاية» و«الشافي»، و«الفائق» للزمخشري (٣/ ٤٣٩).
(٤) في الأصل و«الغريبين»: «أبو عبيد»، والتصويب من «تهذيب اللغة» (١٢/ ٨)، و«غريب الحديث» لابن الجوزي (٢/ ٤١٤). وهو: أبو عبيدة مَعمَر بن المُثَنَّى (ت: ٢١٠ هـ). انظر: «مجاز القرآن» له (٢/ ٢٧٨).
(٥) رواه ابن أبي الدنيا في «قضاء الحوائج» (٥٣ رقم ٥٢)، وفي «اصطناع المعروف» (٩٢ رقم ١١٠)، وابن حبان في «المجروحين» (٢/ ٣٣٣) [في ترجمة محمد بن يونس الكديمي] عن ابن عمر - رضي الله عنهما - وهو حديث ضعيف، آفته محمد بن يونس.
قال ابن حبان في ترجمته: «كان يَضَعُ على الثِّقات الحديث وَضْعًا، ولعَلَّه قد وضع أكثر من ألفِ حديث»!
٧٠