وحديث: «لَا تُفَضِّلُوا بينَ الأَنبيَاء» (١) ونحوه أُوِّلَ بأوجهٍ، منها: أنه قاله على وجه التواضع (٢).
وقوله: «المُكَرَّم بالقُرآنِ العَزيزِ، المُعْجِزَةِ المسْتَمِرَّةِ على تَعَاقُبِ السِّنين، وبالسُّنَنِ المسْتَنِيرَةِ للمُسْتَرشِدِينَ». سُمِّيَ القُرْآنُ قُرْانًا لجَمْعِهِ السُّوَر، يقالُ: قرأتُ الشيءَ إذا جمعتهُ.
وقيل: لتأليفه.
ومعجِزتهُ باعتبار لفظهِ، وأنَّهُ آيةٌ معجِزَةٌ، ومِنْ فَضْلِهِ على المُعْجِزَات دوامُهُ وانقِطَاعُهَا، وقِدَمُهُ وحُدُوثها (٣).
(١) رواه البخاري (٤/ ١٥٩ رقم ٣٤١٤، ٤٢١١)، ومسلم (٤/ ١٨٤٣ رقم ٢٣٧٣) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٢) ومنها: أنَّ النَّهيَ عن تَفْضِيلٍ يُؤدِّي إلى تنَقُّص بعضهم، فإن ذلك كفرٌ بلا خلافٍ.
ومنها: أنه - ﷺ - نَهَى قبلَ أن يعلم أنه خير الخلق، فلمَّا عَلِمَ قال: «أنا سَيِّدُ ولَدِ آدمَ ولا فخر».
ومنها: أنه نَهَى لئلَّا يُؤَدِّي إلى الخصومة كما ثبت في «الصحيح» في سبب ذلك.
انظر: «غاية السول في خصائص الرسول - ﷺ -» للمؤلف (٢٦٨ - ٢٧٠)، و«دلائل النبوة» للبيهقي (٥/ ٤٩١)، و«المجموع» للنووي (١/ ١١٩).
(٣) وصف كلام الله بالقدم لم يُعرف عن الصحابة - رضي الله عنهم - ولا عن أئمة السلف -رحمهم الله-، وإنما كان أهل السنة يقولون أيام المحنة: كلام الله غير مخلوق، ويقول مخالفوهم: كلام الله مخلوق، فوصف كلام الله بأنه قديم اصطلاح حادث، ولكنه كثر عند المتأخرين، ولو جرينا عليه لقلنا: كلام الله قديم النوع حادث الآحاد؛ لأن الله تعالى لم يزل ولا يزال متكلمًا، فالكلام صفة ذاتية، وكلامه بمشيئته وإرادته فهو صفة فعلية.
انظر: «التسعينية» (١/ ٣٣٣ وما بعدها)، (٢/ ٥٣٧، ٦١١ وما بعدها).
(٢) ومنها: أنَّ النَّهيَ عن تَفْضِيلٍ يُؤدِّي إلى تنَقُّص بعضهم، فإن ذلك كفرٌ بلا خلافٍ.
ومنها: أنه - ﷺ - نَهَى قبلَ أن يعلم أنه خير الخلق، فلمَّا عَلِمَ قال: «أنا سَيِّدُ ولَدِ آدمَ ولا فخر».
ومنها: أنه نَهَى لئلَّا يُؤَدِّي إلى الخصومة كما ثبت في «الصحيح» في سبب ذلك.
انظر: «غاية السول في خصائص الرسول - ﷺ -» للمؤلف (٢٦٨ - ٢٧٠)، و«دلائل النبوة» للبيهقي (٥/ ٤٩١)، و«المجموع» للنووي (١/ ١١٩).
(٣) وصف كلام الله بالقدم لم يُعرف عن الصحابة - رضي الله عنهم - ولا عن أئمة السلف -رحمهم الله-، وإنما كان أهل السنة يقولون أيام المحنة: كلام الله غير مخلوق، ويقول مخالفوهم: كلام الله مخلوق، فوصف كلام الله بأنه قديم اصطلاح حادث، ولكنه كثر عند المتأخرين، ولو جرينا عليه لقلنا: كلام الله قديم النوع حادث الآحاد؛ لأن الله تعالى لم يزل ولا يزال متكلمًا، فالكلام صفة ذاتية، وكلامه بمشيئته وإرادته فهو صفة فعلية.
انظر: «التسعينية» (١/ ٣٣٣ وما بعدها)، (٢/ ٥٣٧، ٦١١ وما بعدها).
٤٧