واختُلِف في تكليفِ الملائِكَةِ، والحقُّ تكليفُهُم بالطاعات العَمَلِيَّة بدليل قوله تعالى: ﴿لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ [التحريم].
أما الإيمان ونحوه من العقائد فليسوا مُكَلَّفين؛ لأنّهُ ظَاهِرٌ لهم، فتكليفهم به تحصيلُ الحاصل.
وقوله «لهدايتهم»؛ أي: لأجل هدايتهم، و«الهداية» و«الهدى»: الرشاد، وهو ضدُّ الضلال (١).
و«شرائع الدين»: مَوارِدُهُ التي يَرِدُ عليها منهُ، وهي جمعُ شريعة. وأصلها في اللغة مَشْرَعَةُ الماء: وهي مَوْرِدُ الشَّارب.
و«الشريعة»: «مَا شَرَعَ اللهُ تعالى لِعبَادهِ مِن الدِّين. وقد شَرَعَ لهم يَشْرَعُ شَرْعًا، أي: سَنَّ (٢)». قاله الجوهري (٣).
و«الدِّين»: مَا شَرَعَهُ اللهُ لنا مِنَ الأحكام، وهو يُطْلَقُ بِإِزَاءِ مَعَانٍ:
«المِلَّة» قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ [آل عمران: ١٩].
و«العادة» قال امرؤ القيس:
«كدينك من أمِّ الحويرث قبلها» (٤).
(١) في الحاشية: «والهداية ما يوصل إلى المطلوب. وفعل الهداية الدلالة على طريق يوصل إلى المطلوب».
(٢) في الأصل: «يبين» والتصويب من «الصحاح».
(٣) «الصحاح» (٣/ ١٢٣٦).
(٤) «ديوان امرؤ القيس» (٣٢ رقم ٧) وعَجزُهُ: «وَجَارَتِها أُمِّ الرَّباب بمأسل».
(٢) في الأصل: «يبين» والتصويب من «الصحاح».
(٣) «الصحاح» (٣/ ١٢٣٦).
(٤) «ديوان امرؤ القيس» (٣٢ رقم ٧) وعَجزُهُ: «وَجَارَتِها أُمِّ الرَّباب بمأسل».
٤١