وقوله: «مُدَبِّرِ الخلاِئقِ أَجمَعِينَ» المدبر: مُصرِّف الأمور بحسب ما تقتضيه حكمته تعالى.
قال الخطابي «المُدَبِّر»: «العالِمُ بِأَدْبَارِ الأُمُورِ وعَوَاقِبِهَا، ومُقَدِّرُ المَقَادِيرِ ومُجْرِيهَا» (٢).
و«الخلائق» جمعُ خليقة، فعيلةٌ بمعنى مفعولة، ويجوز أن يُراد بها الخُلُق والطبيعة، ومنه قول الشاعر:
وَإِنْ تَكُ قد سَاءَتْكِ مِنِّي خليقةٌ (٣)
وقوله: «بَاعِثِ الرُّسُلِ -صَلَوَاتُ اللهِ وسَلَامُهُ عليهم- إلى المُكَلَّفِينَ، لهِدَايَتِهِمْ وَبَيَانِ شَرَائِعِ الدِّينِ، بِالدَّلائِلِ القَطْعِيَّةِ وَوَاضِحَاتِ البَرَاهِينِ».
«الباعث»: المرسِل، قال الله تعالى: ﴿وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ﴾ [الشعراء].
و«الرسل»: جمع رسول وهو: المأمور بتبليغ الوحي إلى العباد، وهو أخصُّ من النبي؛ فإنه: الذي أوحيَ إليه العمل والتبليغ، بخلاف النبي فإنه:
(١) «إكمال المعلم» (٥/ ٣٢٠) وكلام القاضي نقله المؤلف بمعناه، ولعله أخذه مِن نقل النووي له في «شرحه لمسلم» (١١/ ٥٣).
(٢) «شأن الدعاء» (١٠٤).
(٣) صدر بيت من معلقة امرئ القيس (٤٤) وعجزه:
«فَسُلِّي ثيابي منْ ثيابِكِ، تَنْسُلِ». وكان في الأصل: «خليقتي».
(٢) «شأن الدعاء» (١٠٤).
(٣) صدر بيت من معلقة امرئ القيس (٤٤) وعجزه:
«فَسُلِّي ثيابي منْ ثيابِكِ، تَنْسُلِ». وكان في الأصل: «خليقتي».
٣٩