(أدم)

- وفي الحديث: «أَنَّ بَنِى إسْرائِيل كانوا يقولون: إنَّ مُوسَى آدَرُ».
من أَجْلِ أنَّه كان لا يَغْتَسِل إلا وَحدَه. وفيه أُنزِل قَولُه تَعالَى: ﴿لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى ...﴾ (١) الآية.
والفِعْلُ أَدِرَ يَأْدَر (٢).

(أدف) - في الخَبَر (٣): «في الأُدافِ الدِّيَة».
يعنى الذَّكَر إذا قُطِع.
قال أبو عُمَر: ويقال: بالذَّال المُعجمَة، قال الشاعر:
* أولجتُ في كَعْثَبِها الأُدافَا * (٤)
وَوَدَف: قَطرَ، وبالذَّالِ أيضا.

(أدم) - (٥ في الحَدِيثِ: «نِعْم الِإدامُ الخَلّ»
: أي ما يُؤدَم به الطَّعام ويُصلَح به ويُصطَبَغُ، وهذا البِناءُ كَثِير فيما يُفعَل به الشَّىءُ، كالرِّكَاب: لِما يرُكَب به، والحِزام لِما يُحزَم به.
- في حَديثِ نَجَبَةَ (٦): «فابنَتُكَ المُؤدَمَةُ المُبْشَرَة».
(١) سورة الأحزاب: ٦٩.
(٢) في الوسيط (أدر): أدِرَ يأدَر أدَرا، وأَدَرة، وأُدْرَة: انتفخت خُصْيَتُه لانْسِكاب سائل في غِلافها.
(٣) ن: «في حديث الدِّيَاتِ»، ساقط من نسختى ب، جـ ومثبت في ا، ن.
(٤) في اللسان (أدف) برواية: «أولج» وهو غير معزو.
(٥ - ٥) سقط من ب، جـ.
(٦) في المشتبه ١/ ١١٣: نَجَبَة بن صَبِيغ، وكذا في الإكمال ١/ ٥٠٠ سمع أبا هريرة وروى عنه شرحبيل بن شفعة، ويزيد بن الأصم. وفي النهاية: نجِيّة «تصحيف».
١ ‏/ ٤٥