قال الأصمعي: أي إذا جاء وذَهَب فَارِغًا، وقال أبو زيد: هو المُخْتال في مِشيتِهِ.
- وفي الحديث: «لَا يجيئَنَّ أَحدُكم يوَمَ القِيامةِ سبَهْلَلًا»
: أي فارغا من عَمَل الآخرة ٢).
(سَبَى) - في الحديث: «تِسْعَةُ أَعْشَار الرِّزقِ في التِّجارةِ والعُشْر الباقي في السَّابِيَاءِ (٢)».
: أي المواشي، وإذا كثرت الغَنَمُ سُمَّيت السَّابِيَاء، وأَصلهُ شيء يكون للغَنَم كالحُوَلَاءِ للنَّاقَة، يكون مِثلَ البَيْضَة ثم يتفقَّأُ عن أَنفِ الوَلَد قالَهُ سَلَمَةُ.
وقال الأصمعِىّ: هي جِلدةٌ تَخرُج قبل الوَلَد، وربّما خرجت على وَجْهِ الولد، وقال الأحمر: هو السَّخْد، وقال أبو عمرو: الفَقْء والسَّابِيَاء للإبل (٣ من قولهم: سَبَأْتُ جِلْدَه؛ إذا سَلختَه، وسَبِىُّ الحَيَّة: مِسْلاخُها، ويُسَمَّى أيضا: مَشِيمةً، من شَامَ السَّيفَ من غِمدِه؛ [إذَا سَلَّهُ] (٤)، ويُسَمَّى: سَلًا، من سَلاَ عن الهَمّ: إذا خَرَج ٣).
(١) ن: ومنه حديث عمر: «إني لأكره أن أرى أحدكم سبَهْلَلا لا في عمل دنيا، ولا في عمل آخرة».
(٢) ن: «والجزء الباقى في السابياء» وانظره في الفائق ٢/ ١٤٧ (سبأ).
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ وفيهما: والسابياء للإبل، والنتاج للشاة والمثبت عن أ.
(٤) الإضافة عن الفائق ٢/ ١٤٧
(٢) ن: «والجزء الباقى في السابياء» وانظره في الفائق ٢/ ١٤٧ (سبأ).
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ وفيهما: والسابياء للإبل، والنتاج للشاة والمثبت عن أ.
(٤) الإضافة عن الفائق ٢/ ١٤٧
٢ / ٦٠