: أي طُرُقِه، وهو جمع القِلّةِ للسَّبيل إذا أنِّثَ، وأسْبِلَة إذا ذُكِّرَ - في حديث رُقَيْقَة، رضي الله عنها:
* فَجادَ بالماءِ جَوْنِيٌّ له سَبَلُ (٢) *
: أي مَطَرٌ جَوْدٌ، وكذلك المُسْبِلُ، وأَسْبَلَت السماءُ: أَرسلَتْ أوَّلَ مَطَرِها. ورأيت سَبَلَ السَّماءِ؛ إذا رأيتَه من بَعيِد ولم يُصِبْك.
- في حديث الحَسَن: «دخلتُ على الحجَّاج وعَلَيه (٣) ثِيابٌ سَبَلَةٌ».
قيل: هي أغلظ ما يكون تُتَّخذ من مُشَاقَةِ (٤) الكَتَّان. يُقال: جاء يَجُرّ سَبَلَتَه: أي ثِيابَه.
- (٥ في حديث الاستِسقاءِ: «وَابِلٌ سَابِل»
: أي مَطَر ماَطِرٌ ٥).
(١) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ.
(٢) في اللسان (سبل).
(٣) أ، ب، جـ: «وعَلَىَّ»، والمثبت عن ن واللسان: (سبل)، وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤) القاموس: (مشق): المُشاقَة كثُمامة: ما سقط من الشعر أو الكَتَّان عند المَشط أو ما طار، أو ما خَلَص.
(٥ - ٥) سقط من ب، جـ، وفي ن: في حديث الاستسقاء: «اسقِنا غيثا سابلا».
: أي هاطلا غزيرًا.
(٢) في اللسان (سبل).
(٣) أ، ب، جـ: «وعَلَىَّ»، والمثبت عن ن واللسان: (سبل)، وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤) القاموس: (مشق): المُشاقَة كثُمامة: ما سقط من الشعر أو الكَتَّان عند المَشط أو ما طار، أو ما خَلَص.
(٥ - ٥) سقط من ب، جـ، وفي ن: في حديث الاستسقاء: «اسقِنا غيثا سابلا».
: أي هاطلا غزيرًا.
٢ / ٥٨