حُكِي (٣) عن النَّضْر أيضًا أن معناه: لو كشفها لأحرقت - يعني النَّارَ، والعِياذُ بالله - كُلَّ شيءٍ [أدركَه] (٤) بَصرُه.
فمعنى «سُبُحاتِ وَجْهه»: سُبحانَ وَجْهه، وعائِذٌ بوجهِهِ، فَسُبُحات وَجْهِه اعْتِراضٌ بَينْ الفِعْل والمَفْعُول، كما تقول: لو دَخَل المَلِكُ البَلدَ لقَتَل - والعِياذُ بالله - كُلَّ مَن في البلد، هذا معنى كَلامِه، والمفهوم منه.
وقيل معناه: تَنْزيهٌ له؛ أي سُبْحان وَجْهه. وقيل: سُبُحات الله تَعالَى: جَلَالُه وعَظَمَتُه، وقيل: أَضْواء وَجْهه.
وقيل: سُبُحَات وَجْهِه: مَحاسِنهُ؛ لأنَّك إذا رأيتَه قُلْت: سُبْحانَ الله.
(سبحل) - (٥ في خَبَر: «خَيرُ الإبلِ السِّبَحْلُ»
: أي الضَّخْمُ، ومن الجَارِيَةِ: (٦) التَّارَّة ٥)
(سبذ) - في حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -: «أنّ رَجُلًا من الأسْبَذِيِّينَ = ضَرْبٌ من المَجُوسِ من أهل البَحْرَيْن - جاء إلى رسول الله - ﷺ، فدخل ثم خَرجَ، فقلت: ما قَضىَ فيكم؟ قال: الإسلامُ أو القَتْل»
(١) ن: «لو كَشَفَه».
(٢) ب، جـ: «حِجابُه النار لو كشفها لأحرقت ...».
(٣) ب، جـ: «حكى النَّضْر بن شميل» والمثبت عن أ.
(٤) سقط من أ.
(٥ - ٥) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن.
(٦) في اللسان (سبحل): السَّبَحْلَة من النساء: الطويلة العظيمة. والتَّارَّة: السمينة.
(٢) ب، جـ: «حِجابُه النار لو كشفها لأحرقت ...».
(٣) ب، جـ: «حكى النَّضْر بن شميل» والمثبت عن أ.
(٤) سقط من أ.
(٥ - ٥) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن.
(٦) في اللسان (سبحل): السَّبَحْلَة من النساء: الطويلة العظيمة. والتَّارَّة: السمينة.
٢ / ٤٩