(٢ قيل: وسُمِّيت فاطِمةُ الزَّهْراءَ؛ لحُسْنِها ونوُرِها وبَياضِها.
(زهف) - في حديث صَعْصَعَةَ: «قال لمعاوية: فما أُزْهِف به» (٣)
والإزْهَاف: الاسْتِقدام، وأزهفْتُ قَدَمًا: أي ما أُقدّمه قبل النّظر فيه. وقيل: هو من أزْهَفَ في الحديث؛ إذا زَادَ فيه وقد تقدّم في الراء في رواية.
(زهم) - في حديث يأجوجَ ومأجوجَ: «وتجأَى الأرضُ من زَهَمِهم»
الزّهَم: أن تَزهُم اليَدُ من [رائحة] (٤) الَّلحْم. والزَّهَم: شَحْم الوحشْ، والزَّهِمُ: السَّمين ٢)
(زها) - في الحديث: «مَن اتَّخذَ الخَيْلَ زُهَاءً ونواءً على أهْلِ الإسلام فهي عليه وِزْرٌ»
الزُّهَاء والزَّهْوُ: الكِبْر، وأَصلُه الاستِخْفاف.
يُقال: زَها فهو مَزْهُوٌّ
- ومنه الحديث: «إنَّ الله تبارك وتعالى لا يَنْظُرُ إلى العائِل المَزْهُوّ».
(١) أ: «شعل نيران»، والمثبت عن ب، جـ.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.
(٣) ن: في حديث صعصعة: «قال لمعاوية: إني لأترك الكلام فما أُزْهِف به»
(٤) الإضافة عن ن، والمراد أن الأرض تُنتِن من جيفهم.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.
(٣) ن: في حديث صعصعة: «قال لمعاوية: إني لأترك الكلام فما أُزْهِف به»
(٤) الإضافة عن ن، والمراد أن الأرض تُنتِن من جيفهم.
٢ / ٣٨