الزَّجرُ للطّير: هو التَيَمُّن والتَّشاؤم بأجناسِها، والتَّفَاؤل بطَيَرانها؛ وذلك ضَرْبٌ من التكَهُّن والعِيافَة.
(٢ ذكَر بعضُهم عن ابنِ مَسعود: «مَنْ قَرأ القُرآنَ في أَقلَّ من ثلاثٍ فهو زَاجر».
وذُكِر عن أبي عمر: أَنَّه من زَجْر الإبل، يحمله على السُّرعة، والمحفوظ «راجِز» (٣)
﴿زجل﴾ - في حديث الملائكة: «لهم زَجَلٌ بالتَّسْبِيح»
: أي صوت رَفِيعٌ. قال الشاعر:
.. زَجِلُ الحُدَا حَيْزُومُ * ٢)
﴿زجا﴾ - في الحديث: «لاتَزْ جُو صلاةٌ لَا يُقْرأ فيها بفاتحةِ الكتاب»
قال أبو زَيْد: أزجَيْت الدِّرهمَ فَزجَا: أي انتقدتُه (٤) فصحَّ. ويقال: زَجَا الخراجُ يَزْجو: أي رَاجَ وتيَّسرت جِبايتُه، معناه: لا تَصحّ ولا تُجْزِي صلاةٌ إلّا بالفاتحة، وأزجَيتُه وزجَّيتُه؛ فَعلتُه أنا.
- ومنه حديث جابر - رضي الله عنه -: «أَعْيَا ناضِحِي فَجعَلتُ أُزَجَّيهِ» (٥)
(١) أ، ن: «والتَّفَؤُّل».
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.
(٣) سبق الحديث في مادة «رجز».
(٤) ب، جـ: «أي انتقيته فَصحّ».
(٥) ن، واللسان: «أُزْجيه» - وفي اللسان (زجا): زجَّاه وأزجاه: ساقه سَوقًا لينا.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.
(٣) سبق الحديث في مادة «رجز».
(٤) ب، جـ: «أي انتقيته فَصحّ».
(٥) ن، واللسان: «أُزْجيه» - وفي اللسان (زجا): زجَّاه وأزجاه: ساقه سَوقًا لينا.
٢ / ٩