وكان من عادَتِهم أن يَقولُوا: «بالرِّفاء والبَنِين» (١).
وقد جَاءَ النّهىُ عنه. وأَصلُه: الرَّفْو، وهو التَّسْكِين قال:
رَفَوْنِى وقالوا يا خُوَيْلِد لَم تُرَعْ ... فَقلتُ وأَنكرتُ الوجوهَ هُمُ هُمُ (٢)
ويكون بمعنى المُوافَقَة والمُلاءَمة، من رَفأتُ الثَّوبَ، وقد لا يُهْمَز وأنشد أبو زَيْد:
عِمامةٌ غَيرُ جِدَّ واسِعَةٌ ... أَخِيطُها تارةً وأَرفَؤها ٣)
(رفت) - في حديث ابنِ الزُّبَير، رضي الله عنهما، وقيل: إنَّه يَعنِى البَيتَ: يَرفَتُّ (٤).
: أي يتفَتَّت، والرُّفاتُ: نحو الفُتَات، وهو مُطاوِع رفتُّ الشىءَ بِيدِى نَحو المَدَر والعَظْم: إذا كَسرْتَ. ورفَتَ: دَقَّ. وارفَتَّ الحَبلُ: انقَطَع.
(١) ن: نهى أن يُقالَ للمُتَزَوَّج: بالرِّفاء والبنين.
(٢) في اللسان (رفأ) برواية: «لا تُرَعْ»، وعُزِى لأبي خِراشٍ الهُذَلِيّ، وهو في شرح أشعار الهذليين ٣/ ١٢١٧ برواية اللسان - وجاء في الشرح: رَفَونِى: أي سَكَّنُونى، وكان أصلها رَفؤُونِي - وَهُمُ هُمُ: أي هم الذين كنت أخاف.
(٣) البيت في غريب الخطابى غير معزو ١/ ٢٩٧ برواية: «ملاءة» بدل «عمامة» وقبله:
بُدِّلتُ من جِدَّة الشَّبِيبَة والْـ ... أَبدالُ ثَوبُ المَشِيبِ أردَؤُها
(٤) ن: في حديث ابن الزبير «لَمَّا أراد هَدْمَ الكعبةِ وبِناءَها بالوَرْس، قيل له: إن الوَرْسَ يَرْفَتُّ».
وذكر الزمخشرى في الفائق (رفت) ٢/ ٧٤ الحديث كاملا.
(٢) في اللسان (رفأ) برواية: «لا تُرَعْ»، وعُزِى لأبي خِراشٍ الهُذَلِيّ، وهو في شرح أشعار الهذليين ٣/ ١٢١٧ برواية اللسان - وجاء في الشرح: رَفَونِى: أي سَكَّنُونى، وكان أصلها رَفؤُونِي - وَهُمُ هُمُ: أي هم الذين كنت أخاف.
(٣) البيت في غريب الخطابى غير معزو ١/ ٢٩٧ برواية: «ملاءة» بدل «عمامة» وقبله:
بُدِّلتُ من جِدَّة الشَّبِيبَة والْـ ... أَبدالُ ثَوبُ المَشِيبِ أردَؤُها
(٤) ن: في حديث ابن الزبير «لَمَّا أراد هَدْمَ الكعبةِ وبِناءَها بالوَرْس، قيل له: إن الوَرْسَ يَرْفَتُّ».
وذكر الزمخشرى في الفائق (رفت) ٢/ ٧٤ الحديث كاملا.
١ / ٧٨٠