يقال: خُولِط فُلانٌ في عَقْله مُخالَطَةً وخِلاطًا، إذا اختلَّ عَقلُه.
(٣ - في الحَدِيث: «ما خَالَطَت الصَّدقةُ مَالًا إلَّا أَهْلَكَتْه».
قال الشَّافعيّ: يعنى أَنَّ خِيانَة الصَّدقَةِ يُتْلِفُ المَالَ المَخلوطَ بالخِيانة في الصَّدقة.
وقيل: هو حثٌّ على تَعْجِيل أَدائِها قبل أن تَخْتَلِط بِمالِه، وقيل: هو تَحذِير للعُمَّال عن اخْتزال شىءٍ منها ٣).
(خلع) - في حَدِيثِ عمر: «أَنَّ امرأَةً نَشَزَت على زوجها فحَبَسها في بيت الزِّبل ثَلاثًا. فقالت: ما رَأيتُ راحةً إلَّا هَذِه الثَّلاث فقال عمر لزَوْجِها: اخلَعْهَا».
: أي طَلِّقْها واتْرُكْها.
- ومنه الحَدِيث: «المُخْتَلِعَات هُنَّ المنَافِقَات».
يَعنِي اللَّاتِي يَطلُبْن الخُلْعَ والطَّلاق من أزواجِهن بغَيْر عُذْر.
(١) ن: ظنّ.
(٢) ب، جـ: قلوبهم.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، ن وهو في غريب الحديث للخطابي ١/ ٥١٦. ورواه الحميدي في مسنده ١/ ١١٥.
(٢) ب، جـ: قلوبهم.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، ن وهو في غريب الحديث للخطابي ١/ ٥١٦. ورواه الحميدي في مسنده ١/ ١١٥.
١ / ٦٠٦