* كأنهم بِجَنُوب القَاعِ خُشْبان * (١)
(خشر) - وفي حديث: «بَقِيت خُشارَة كخُشَارة الشَّعِير» (٢).
وهي رَدِيء كلِّ شَيْء، ومن الشَّعِير: ما لا لُبَّ له ١).
(خشش) - في الحديث: «فانقَادَت معه»
- (٣ يَعنِي الشَّجرةَ التيِ أمر رسول الله - ﷺ - أن تَنضَمَّ إلى أُخرى لِيقضِيَ الحاجةَ خلفَهما، ورقَّت له كالبَعِير المَخْشُوش ٣): أي الذي يُقاد بخِشاشِه، وهو ما يُجعَل في أَنفه من خَشَب وغيره.
وقيل: الخِشاشُ: حَلْقة تُجعَل في عَظْم الأنف، والبُرَة: ما يُجعَل في المَنْخَرِ واللَّحم، والخِزامَة: ما يُجعَل في الخِشَاشِ، وقد خَشَّه، فهو أَخشُّ. وقد يقال: أخَشَّه.
(١) اللسان (خشب) دون عزو.
(٢) في الحديث «إذا ذهب الخيار وبقيت خُشَارةٌ كخُشَارة الشَّعير لا يُبَالي بهم اللهُ بالَه».
الفائق (خشر) ١/ ٣٧٢ وما في ن موافق لِمَا ذكرنا، والحديث ساقط من ب، جـ. هذا وقد قال الخطابي في غريبه ٣/ ١٩٩ نقلا عن أبي زيد: إن الخُشَارة ما بَقِي على المَائِدَة مِمَّا لا خَيْر فيه.
(٣ - ٣) ساقط من أوالمثبت عن ب، جـ وفي ن: «فانقادت معه الشجرة كالبعير الخشوش» وانظره كاملًا في غريب الحديث للخطابي ١/ ١٢٥، ١٢٦، وصحيح مسلم ٤/ ٢٣٠٦، وسنن البيهقي ١/ ٩٤، والفائق ٣/ ٣٥٢.
(٢) في الحديث «إذا ذهب الخيار وبقيت خُشَارةٌ كخُشَارة الشَّعير لا يُبَالي بهم اللهُ بالَه».
الفائق (خشر) ١/ ٣٧٢ وما في ن موافق لِمَا ذكرنا، والحديث ساقط من ب، جـ. هذا وقد قال الخطابي في غريبه ٣/ ١٩٩ نقلا عن أبي زيد: إن الخُشَارة ما بَقِي على المَائِدَة مِمَّا لا خَيْر فيه.
(٣ - ٣) ساقط من أوالمثبت عن ب، جـ وفي ن: «فانقادت معه الشجرة كالبعير الخشوش» وانظره كاملًا في غريب الحديث للخطابي ١/ ١٢٥، ١٢٦، وصحيح مسلم ٤/ ٢٣٠٦، وسنن البيهقي ١/ ٩٤، والفائق ٣/ ٣٥٢.
١ / ٥٧٩